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培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力勢(shì)在必行
發(fā)布者：cj_chmy 發(fā)布時(shí)間：2021-10-26 13:45:34 點(diǎn)擊數(shù):
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力勢(shì)在必行
21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新能力是教育改革的發(fā)展方向。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民是否具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，是這個(gè)國(guó)家能否立足于世界民族之林的關(guān)鍵所在。江澤民總書(shū)記曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是民族前進(jìn)的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)擺脫不了落后的局面。”江總書(shū)記這一科學(xué)論斷，一語(yǔ)道破了“創(chuàng)新”在人們的學(xué)習(xí)生活和工作中的重要性。社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，這些都離不開(kāi)人們的自身的綜合素質(zhì)的提高，需要人們具有各種各樣的能力，而各種能力的核心則是人們的創(chuàng)造力。試想如果一個(gè)民族缺乏創(chuàng)造力和向心力，那將是多么的悲哀和可嘆呢？社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要人才，尤其需要那些具有創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)拓性人才。而開(kāi)拓性人才則需要教育去培養(yǎng)，古人云：一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育去培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而社會(huì)只能去使用創(chuàng)造性人才，如果源頭消失，其水將從何而來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的發(fā)展要先行一步，教育工作者則承擔(dān)了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才的重任。
歷史學(xué)科是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，通過(guò)教師與學(xué)生在教學(xué)中的互議互動(dòng),揭示出歷史發(fā)展的基本規(guī)律，得出“水可載舟,亦可覆舟”的結(jié)論，能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到真善美和假惡丑。學(xué)史明志;以史為鏡，可以知興替，這已成為許多政治家和學(xué)者的共識(shí)。因此，偉大導(dǎo)師恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果世界上只有一門(mén)科學(xué)的話(huà)，那么，這門(mén)科學(xué)就是歷史科學(xué)。”在歷史教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師在創(chuàng)新教育中應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)，這將是本文要闡述的主要問(wèn)題。
一、知識(shí)和能力并重，做到教學(xué)相長(zhǎng)
知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，學(xué)習(xí)知識(shí)只是手段，而學(xué)生的各種能力的提高才是目的，而能否運(yùn)用知識(shí)，則是操作型人才和創(chuàng)造型人才的本質(zhì)區(qū)別。過(guò)去的教育由于片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的擁有，忽視了學(xué)生能力的提高。因此在教學(xué)中，教師采用的只是“填鴨式”的教學(xué)方法，學(xué)生變成了被動(dòng)地接受知識(shí)的容器，成了讀死書(shū)，死讀書(shū)的書(shū)呆子，教師也成了單純的教書(shū)匠。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，這種教學(xué)模式越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的要求了，一些有志之士開(kāi)始把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，真正理解了“授人以魚(yú)只給一餐之需，教人以漁則終身受用無(wú)窮”的含義。著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“教員不是拿已得到的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得到結(jié)果的方法教人。”這可謂注重過(guò)程比單純的注重結(jié)果更為重要。廣大教師在教學(xué)中，要把知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)并重，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的燈塔、組織者、服務(wù)者，教師要循循善誘，學(xué)生要質(zhì)疑好問(wèn)，師生要互相探討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，暢所欲言，營(yíng)造一種融洽、和諧的教學(xué)氣氛，師生真正成為良師益友，做到教學(xué)相長(zhǎng)。
二、教會(huì)學(xué)生正確地分析史實(shí)，從史實(shí)中總結(jié)出規(guī)律性知識(shí)
歷史是當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。歷史知識(shí)浩如煙海，雜亂無(wú)章，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不是簡(jiǎn)單的去記一些歷史事件發(fā)生的時(shí)間、人物或概念，而是從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中理出歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索，總結(jié)出一些規(guī)律性的知識(shí)，如我國(guó)在清朝以前政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，在世界上舉足輕重，外國(guó)紛紛派使節(jié)到中國(guó)學(xué)習(xí)、訪(fǎng)問(wèn)；而到了近代，中國(guó)則成了任人宰割的魚(yú)腩，外國(guó)資本主義的鐵蹄無(wú)情地踐踏了祖國(guó)大地，割地、賠款、開(kāi)放港口等條條枷鎖套在了中國(guó)人民頭上。事實(shí)證明，落后就要挨打，弱國(guó)無(wú)外交。從這里能激發(fā)學(xué)生為振興中華而讀書(shū)的信心和決心。再如，進(jìn)入近代后，中國(guó)逐漸由一個(gè)封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民陷入了災(zāi)難深淵，為了挽救中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了維新變法，發(fā)起了辛亥革命但都遭到了失敗，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，使中國(guó)走向了民主和富強(qiáng)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)共產(chǎn)黨的教育。象一個(gè)朝代一建立，當(dāng)朝的統(tǒng)治者看到農(nóng)民階級(jí)的偉大力量，一般能采取于民休息的政策，使得國(guó)家出現(xiàn)國(guó)泰民安的局面，朝代后期，統(tǒng)治者貪圖安逸，殘酷壓迫農(nóng)民，又導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，象這樣周而復(fù)始，推動(dòng)了歷史的向前發(fā)展。教師就是要引導(dǎo)學(xué)生從歷史中通過(guò)分析、論證、歸納、綜合等方法，把支離破碎的知識(shí)，整理成系統(tǒng)的、規(guī)范的知識(shí)，并從這些知識(shí)中感悟出人生的哲理和總結(jié)出帶有規(guī)律性的知識(shí)。
三、鑒古知今，做到史論結(jié)合
創(chuàng)新，實(shí)際上就是在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，不知道過(guò)去的東西，又如何能創(chuàng)新，創(chuàng)新能力實(shí)質(zhì)上就是具有改革舊的不合理的東西代之于先進(jìn)的合理的東西的能力。古代有一個(gè)故事聽(tīng)來(lái)確實(shí)使人深思，充分證明了創(chuàng)新能力的重要性。鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭,并讓他倆上山砍柴,要求“木柴無(wú)煙，百擔(dān)有余。”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓接受任務(wù)后，立即上山砍柴，10天后，所砍得木柴數(shù)量是夠了，但在點(diǎn)燃后卻冒出了青煙。而孫臏卻只選擇一些榆木放到一個(gè)窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹(shù)杖做成的扁擔(dān)，將木炭送上山，意為百（柏）擔(dān)有余（榆）。結(jié)果圓滿(mǎn)地完成了老師交給的任務(wù)。從這里可以看出，只知道機(jī)械地吸收知識(shí)不行，而是能在吸收消化的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，孫臏?zhǔn)锹斆鞯�，他在老師下達(dá)的任務(wù)基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，得到了老師的好評(píng)，試想，如果孫臏不具備創(chuàng)新能力，那結(jié)局又該是怎樣的呢？他又怎能成為一名卓越的軍事家呢？從歷史現(xiàn)象中能看到本質(zhì)，這是一種能力，能將歷史知識(shí)和對(duì)歷史知識(shí)的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，這就是創(chuàng)新能力的一種具體體現(xiàn)。若將史論分割開(kāi)來(lái)，那么他充其量只能算是個(gè)知識(shí)的擁有者，而不應(yīng)該算是個(gè)以古論今，知史明志的創(chuàng)新主義者，過(guò)去的畢竟過(guò)去了，但是，我們不應(yīng)把它忘記，我們要繼承古人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去粗取精，有所創(chuàng)新。
教育改革的浪潮洶涌澎湃，它無(wú)情地蕩滌著那些不合理的、陳舊的教學(xué)方法。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為目標(biāo)的創(chuàng)新教育已蔚然成風(fēng)。創(chuàng)新教育要求在重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅向?qū)W生提供“黃金”，更要使他們掌握“點(diǎn)金術(shù)”，不僅授之以“魚(yú)”，更要授之以“漁”，在教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，要訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新能力，把研究性學(xué)習(xí)的方式、方法，引進(jìn)課堂教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐，大膽探索，師生互議，教學(xué)相長(zhǎng)。我們要大聲疾呼：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力勢(shì)在必行。
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