教師怎樣在研究中專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

發(fā)布者：cj_yaosen   發(fā)布時(shí)間：2021-09-13 10:09:59   點(diǎn)擊數(shù):

教師怎樣在研究中專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

 

陳大偉

你可能看過(guò)（或者聽(tīng)過(guò)）蘇霍姆林斯基這樣的觀點(diǎn)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來(lái)。”反觀一下，不知道你是否有這樣的體驗(yàn)？是否贊同這樣的觀點(diǎn)？

就筆者的觀察和了解，很多參與科研活動(dòng)的一些老師并沒(méi)有體驗(yàn)到幸福，一些學(xué)校也把組織教師參與教育科研當(dāng)成了負(fù)擔(dān)。比如，2004年，筆者在一次校長(zhǎng)培訓(xùn)班上講教育科研。課間休息，就有一位校長(zhǎng)給筆者說(shuō)：“如果不是上邊要求，有幾個(gè)學(xué)校愿意搞教育科研。就算學(xué)校有了課題，也就一個(gè)開(kāi)題會(huì)，一個(gè)結(jié)題會(huì)。你知道嗎？我們都把開(kāi)題會(huì)叫做啟動(dòng)會(huì)，把結(jié)題會(huì)叫做追悼會(huì)。”

這位校長(zhǎng)的意見(jiàn)觸動(dòng)了我，使筆者開(kāi)始觀察和研究一線教師應(yīng)該怎樣做科研才能有教師生活的樂(lè)趣與幸福。筆者觀察，僅僅把科研作為認(rèn)識(shí)外界事物關(guān)系的活動(dòng)，忽視了科研改造自身、發(fā)展自身的意義和作用，教師在教育科研中沒(méi)有對(duì)自身的改造和變革，沒(méi)有在研究中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)新的自我，這是一線教師很難體會(huì)到教育科研幸福的一個(gè)重要原因。要實(shí)現(xiàn)教育科研帶給教師幸福生活的目標(biāo)，教師參與的教育科研需要一個(gè)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)向研究自身、轉(zhuǎn)向自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中以更高水平、更有質(zhì)量的教育實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造自身的幸福生活。

一、形成研究自身、發(fā)展自我的研究自覺(jué)

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《斐德諾篇》中寫(xiě)過(guò)這樣的故事：蘇格拉底和斐德諾到伊里蘇河邊去散步，伊里蘇河水碧波蕩漾，高大的梧桐枝葉蔥蔥，汩汩的泉水清澈透明，夏天清脆的聲音應(yīng)和著蟬的歌唱，蘇格拉底看見(jiàn)這美不勝收的自然風(fēng)景喜不自禁，這使斐德諾非常驚奇。斐德諾說(shuō)，這是傳說(shuō)中風(fēng)神玻瑞阿斯掠走美麗的希臘公主俄瑞堤婭的地方，問(wèn)蘇格拉底相信不相信這個(gè)傳說(shuō)。蘇格拉底回答說(shuō)：“我沒(méi)有工夫做這種研究，我現(xiàn)在還不能做到德?tīng)栰成裰I所指示的認(rèn)識(shí)你自己，一個(gè)人還不能認(rèn)識(shí)他自己，就忙著研究一些和他不相于的東西，這在我看來(lái)是十分可笑的。”這個(gè)故事告訴我們研究自己應(yīng)該具有優(yōu)先性；而蘇格拉底在法庭申辯時(shí)說(shuō)“未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的”則提醒了研究自己的必要性。

就教師生活而言，教師勞動(dòng)具有勞動(dòng)主體和勞動(dòng)工具同一性的特點(diǎn)。一方面，教師是教育活動(dòng)的主體，教師要組織、指引學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是教育活動(dòng)的決定和生發(fā)者；另一方面，教師自身又是教育活動(dòng)的工具和手段，教師是用自己的言行與學(xué)識(shí)做影響學(xué)生，教師需要以身立教，以身示范，教師是更需要終身學(xué)習(xí)、不斷專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)。教師成長(zhǎng)有多種途徑途徑，在工學(xué)矛盾突出的現(xiàn)實(shí)背景中，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要更專(zhuān)業(yè)的方式，用研究的方式實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是一種更為專(zhuān)業(yè)和有效的方式。

盡管研究自己極有意義和價(jià)值，但人們一般更喜歡研究分析別人，而對(duì)自己缺乏研究的熱情和積極性�！秲�(yōu)化課堂中的依戀與學(xué)習(xí)：大腦神經(jīng)可塑性帶來(lái)的啟示》介紹了這樣的研究發(fā)現(xiàn)：“如果將某人放進(jìn)一個(gè)大腦掃描儀讓他/她分析他人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他/她所有的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)都被激發(fā)起來(lái)了。……如果將同一個(gè)人放進(jìn)一個(gè)掃描儀并讓他/她思考自己，大腦活動(dòng)則少多了。”研究自我需要改變一味研究外物的習(xí)慣，需要把目光轉(zhuǎn)向自身，培養(yǎng)出研究自我、以研究實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的自覺(jué)。

二、整體研究自己的教育實(shí)踐

從教師的立場(chǎng)，筆者對(duì)教育科研有這樣的理解：教師的教育科研是教師運(yùn)用思想和行動(dòng)結(jié)合的方法改善教育實(shí)踐，讓自己的教育生活變得舒適美好的過(guò)程。研究的對(duì)象是自身的教育實(shí)踐，研究的目的是進(jìn)行實(shí)踐改善讓自己的教育生活變得舒適美好，研究的方法是思想和行動(dòng)結(jié)合。這樣理解核心的意義有兩點(diǎn)：一是激發(fā)和調(diào)動(dòng)教師參與教育科研的研究熱情和積極性。教師的研究是為了更好的教育實(shí)踐，是為了自己滿意乃至幸福的教師生活�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，教育科研要盡量避免太多的外在功利追求。二是降低教育科研的“門(mén)檻”，教育科研主要是運(yùn)用思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法，教育科研不神秘不復(fù)雜，每一位教師都可以充分參與和實(shí)踐。從思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)看，做教師的，光有行動(dòng)不思考、不研究，效率不高效果不好，教師不會(huì)有舒適幸福的生活；而光思想不行動(dòng)，文章寫(xiě)了一大堆，卻沒(méi)有自身的行為改善，在自己身上看不到提高質(zhì)量的研究的意義和價(jià)值，這樣的科研對(duì)一線老師也不值得提倡。

教育實(shí)踐是一項(xiàng)綜合活動(dòng)，研究教育實(shí)踐不是簡(jiǎn)單研究教育行為。教育實(shí)踐是有目的的，這就需要研究目的是什么？是否清晰明確？是否可以判斷和檢測(cè)？教育實(shí)踐又應(yīng)該有依據(jù)，這就需要研究依據(jù)是否符合教師的倫理要求？是否有教育科學(xué)理論的依據(jù)？是否有學(xué)生的研究基礎(chǔ)？教育實(shí)踐是有過(guò)程的，這就需要研究實(shí)踐活動(dòng)的順序、環(huán)節(jié)、步驟、節(jié)奏是否合理？教育實(shí)踐要借助環(huán)境和工具，這就需要研究教育環(huán)境是否合理是否有利？運(yùn)用工具是否恰當(dāng)和充分？教育實(shí)踐是有效果的，這就需要研究學(xué)生的感受和收獲如何？教育實(shí)踐還需要不斷改進(jìn)的，這就需要研究如何改進(jìn)？……

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“研究”的注釋是“探求事物的真相、性質(zhì)和規(guī)律等”。可以說(shuō)，研究就是致力發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在關(guān)系，并用發(fā)現(xiàn)的關(guān)系解釋現(xiàn)象、預(yù)測(cè)未來(lái)和改善實(shí)踐。在觀課議課活動(dòng)中，致力整體的實(shí)踐研究，需要以外顯的、可以觀察的教學(xué)行為為抓手，既把“行”與“效”結(jié)合起來(lái)；又通過(guò)反思和對(duì)話，把“行”和“知”結(jié)合起來(lái)，整體提升教師教育假設(shè)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教的行為，改善學(xué)的行為，提升學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)教育研究改善教學(xué)和發(fā)展教師的雙重價(jià)值。

三、提升教育敘事的實(shí)效性

行動(dòng)研究是一線教師教育研究的主要范型，是一線教師改善教學(xué)和實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最佳選擇。鑒于在該專(zhuān)欄中已經(jīng)多次討論行動(dòng)研究，本文在這里主要討論敘事研究中的教師成長(zhǎng)。

敘事是陳述在各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情，它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。就人生敘事的意義，美國(guó)作家納塔莉•戈德堡說(shuō)：“作家有兩條命。他們平時(shí)過(guò)著平常的日子。在蔬菜雜貨店里、過(guò)馬路和早上更衣準(zhǔn)備上班時(shí)，手腳都不比別人慢。然而作家還有受過(guò)訓(xùn)練的另一部分，這一部分讓他們得以再活一次。那就是坐下來(lái)，再次審視自己的生命，復(fù)習(xí)一遍，端詳生命的肌理和細(xì)節(jié)。”從這種意義上，生命中的敘事意義在于審視自己的生命，讓自己再活一遍，為自己的生命留下痕跡。人生需要留下故事，需要回味體驗(yàn)故事，人可以在敘事中塑造自己。

教師的教育敘事是教師講述自己的課程與教學(xué)故事，在講故事中體現(xiàn)教師個(gè)人對(duì)教育教學(xué)事件的理解，表達(dá)教師對(duì)教育意義的體悟，在這個(gè)過(guò)程中不斷建構(gòu)個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。筆者以為，基于成長(zhǎng)的教育敘事需要注意以下幾個(gè)方面：

1.在敘事中要致力經(jīng)驗(yàn)的獲得和反思的表達(dá)。如果敘事只有故事中的情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果的描述，沒(méi)有情境與行動(dòng)、行動(dòng)與行動(dòng)結(jié)果的關(guān)系結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，沒(méi)有獲得改善未來(lái)行為的設(shè)想和啟示，就不能算獲得了經(jīng)驗(yàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“記日記有助于集中思想，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考。”敘事研究不是簡(jiǎn)單地記“流水帳”，它需要在日記基礎(chǔ)上“集中思想”、“深入思考。”因此，教師在敘事研究中，就不應(yīng)該僅僅停留在教學(xué)經(jīng)歷的簡(jiǎn)單描述，而應(yīng)該描述出體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是述說(shuō)者由此獲得的知識(shí)、技能，和由此帶來(lái)的情感態(tài)度等方面的變化，并對(duì)未來(lái)的可能性進(jìn)行合理猜測(cè)和推斷。

敘事研究也是反思的過(guò)程。教育敘事反思的對(duì)象是故事中的情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果的關(guān)系聯(lián)結(jié)，是述說(shuō)者對(duì)關(guān)系聯(lián)結(jié)的理解和解釋。敘事研究雖然不以“宏大敘事”為目的，主要以質(zhì)的研究方法為基本策略，但理解需要說(shuō)明，解釋需要討論。反思將賦予理解和解釋以合法性與合理性，只有具備了更充分的合法性和合理性，理解和解釋才可能得以運(yùn)用傳播。

教育敘事是一種述說(shuō)。“述”的是情境、困惑、行動(dòng)、行動(dòng)結(jié)果，“說(shuō)”的是這之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)，以及對(duì)這些關(guān)系、聯(lián)結(jié)的理解。這樣，教師做的教育敘事結(jié)構(gòu)可以是“意識(shí)教育困惑——回顧困惑情境——詮釋困惑原因——應(yīng)對(duì)困惑思考”（這是從教育困惑起步的敘事結(jié)構(gòu)），也可能是“意識(shí)教育變化——回顧故事變化情境——解釋變化原因——獲得教育啟示”（這是從觀察到新的教育現(xiàn)象起步的敘事結(jié)構(gòu)）。

2.要致力敘述思想觀念的變化。在教師的教育敘事中，教師就是“當(dāng)事人”，在具有“情節(jié)”的故事中，教師自己不僅會(huì)有所行動(dòng)，而且必然有支撐行動(dòng)的價(jià)值觀念、情感態(tài)度在“故事情節(jié)”中潛在地發(fā)揮作用。教師的敘事研究需要直抵內(nèi)心深處，與緘默地存在于內(nèi)心深處的信念、價(jià)值觀和心智模式展開(kāi)對(duì)話。述說(shuō)者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要地是要描述自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個(gè)教育事件中，自己的情感、價(jià)值觀念、對(duì)教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的變化。在這個(gè)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)觀察和審視自己是怎樣思考和進(jìn)行決策的，并對(duì)思考、決策的過(guò)程和質(zhì)量進(jìn)行合理解釋?zhuān)�反思自己思想觀念是否合理，是否應(yīng)該做出調(diào)整和改變。

3.主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己教育言行的不合理處。人往往傾向于保護(hù)和美化自己，這使得教師自我敘事時(shí)比較多地選擇“過(guò)五關(guān)斬六將”經(jīng)歷，很少愿意公開(kāi)提及“走麥城丟荊州”的教訓(xùn)。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯說(shuō)：“誰(shuí)要是能夠解釋自己的不合理性，他就是一個(gè)具有主體合理性的人。”問(wèn)題是我們的朋友，真正能促進(jìn)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并解決這些問(wèn)題。解決好自己教學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題，就獲得了一點(diǎn)進(jìn)步。如果我們?cè)谘芯恐刑�不出自我粉飾和美化的局限，要想通過(guò)敘事研究促進(jìn)成長(zhǎng)進(jìn)步，可能就會(huì)成為一句空話。