注：發(fā)表文章較本文略有刪減

    公共精神是公民在參與公共生活中體現(xiàn)出的態(tài)度和行為方式。公共精神指孕育于公共生活領域的精神觀念，它是人們在積極參與公共事物、維護公共秩序、追求公共利益的過程中所生成和發(fā)展起來的道德意識和精神狀態(tài)，主要包括公共參與精神、公共關懷精神以及公共理性等方面。關注兒童公共生活的實踐，遵循他們成長的基本規(guī)律，在“社會生活”“政治生活”“法律生活”的格局下，培育公共精神。

    統(tǒng)編小學《道德與法治》三年級下冊“我們的公共生活”單元，著眼于三年級學生的認知特點，以及“公共生活”在教材體系中的安排，共設計了《大家的“朋友”》《生活離不開規(guī)則》《愛心的傳遞》三課內容。單元目標是培養(yǎng)學生公共意識、規(guī)則意識，引導學生認識規(guī)則的意義，以及公共設施對人們生活的作用，并能把愛護公共設施的行為落實到自己的生活中。同時，幫助學生形成關愛、同情的社會性情感。為了更好地幫助老師們理解單元設計，我們有必要明確公共精神的內涵結構，把握當下兒童公共精神的現(xiàn)狀，思索培育公共精神的路徑。

    如果我們的教育僅僅培養(yǎng)“個體德性”，那不足以促成兒童成長為社會主義民主法治體系下的優(yōu)良公民，“公共德性”的生成和培育是我們課程承擔的重要育人價值。從中小學整體學段看，公共精神涉及公共素養(yǎng)、政治素養(yǎng)以及法律素養(yǎng)。在小學階段，更為注重的是以公共參與、公共關懷、公共理性等為核心的公共社會生活教育，形成對公共精神目標的追求，這將促成兒童良好的社會性發(fā)展和品德養(yǎng)成。

    所謂公共參與，指兒童也成為公共事務的管理主體，擁有參與權利、管理權利，以公共對話的方式參與到學校、社區(qū)、社會的公共事物管理決策上，在民主參與過程中促進其公共精神的培育。隨著社會生活、家庭生活的開放，引導兒童置身班級公共事務、學校公共事務或社區(qū)公共事務，加深對共享、平等、互惠、合作、公正等公共意識的理解與體驗，參與其中。在公共生活中不斷踐履公共價值，主觀上認可，客觀行動上遵守執(zhí)行。公共參與精神一定體現(xiàn)在行動過程中，例如關注社會發(fā)展變化，增進關心社會的興趣和情感，養(yǎng)成親社會行為。積極參與公共生活、公益活動，自覺愛護公共設施，遵守公共秩序等。對于小學生而言班級學校的公共參與常有：班級民主選舉，學生自治，社團自治，志愿者服務，社會公益活動等。從課內到課外，從校園內到校園外，從小區(qū)里到社區(qū)中，在活生生的社會生活參與中提高社會責任感。

    公共關懷指對公共利益、公共事務的情感認同和積極態(tài)度，特別是指對弱勢群體的關懷、對他人的關心。在交往生活層面，兒童擁有自己的公共交往實踐。公共交往中，一方面認識到人的尊嚴，交往雙方彼此平等性的身份。另一方面，對弱勢群體和他人的關懷，遏制人性的短見與偏私，杜絕自�；蚶淠�心態(tài)，力戒旁觀麻木或拒斥心理。關懷身邊的人、物、大自然及地球，體驗行為和后果的關系，懂得對自己的行為負責。學會嘗試站在他人立場、公共立場看待問題，在善舉中萌發(fā)公共關懷，對公共事務及公共生活給予積極關注、理解。

    公共理性是一種道德判斷力，指如何更恰切地處理公共利益、個人利益、他人利益之間的復雜關系，突出公共利益優(yōu)先性，倡導利他性道德價值，實現(xiàn)公共利益。公共理性強調實現(xiàn)公共善，即在公共生活實踐中，如何更恰切地處理復雜的利益關系，避免利益平損型或共損型后果發(fā)生，實現(xiàn)社會公平正義。兒童在尊重和基于個體的生活基礎上，在不斷開放的社會生活中，公共精神雖然是以情感為基礎的，但是需要理性去加以完善，以理性作為支撐。

    公共精神影響公民的公共生活及公共社會的實踐進程，公共生活及公共社會的構建與公共精神的昌盛唇齒相依。公共生活隨著個人活動的范圍不斷擴大，可以有社會公共生活、學校公共生活和班級公共生活等。統(tǒng)編小學《道德與法治》三年級下冊第三單元“我們的公共生活”這一學習主題，設計了《大家的“朋友”》《生活離不開規(guī)則》《愛心的傳遞》三課內容。全單元著眼于班級、學校、社會三維的公共生活，將“公共精神”貫穿始終。

    正確的公共意識、積極的公共參與，良好的公共理性以及關愛同情的公共關懷是兒童作為公民的基本公共道德。三年級兒童的公共意識還相對薄弱，缺乏對公共設施價值的認識，有意、無意地破壞公共設施的行為并不少見。規(guī)則是一種超越個人私利，具有普遍意義的規(guī)范、章程，如校規(guī)、班規(guī)等。在遵守規(guī)則上，他們的認識還有許多模糊之處，尤其在具體的、復雜的社會生活情境中難以付諸正確的行為。愛人，是現(xiàn)代公共精神中重要的一點，關心最親近的人，關心與自己有關系和沒有關系的人是一門學問。在關心的生活過程和積極的人際互動中怎樣用心了解他人的需要，幫人之所急，幫人之所需，是需要學習的。

    本單元首先從學生熟悉的、公共生活中常見的公共設施入手，引導學生認識公共設施對人們生活的價值，幫助學生真正做到對公共設施的愛護。然后，在認識公共設施這一具象內容的基礎上，再將學生引入對公共生活中更為抽象的公共規(guī)則的學習，幫助學生理解規(guī)則的意義，并引導學生形成無論在何種生活處境下，都有遵守規(guī)則的意識和態(tài)度。最后，將本單元內容落腳到關愛、同情的社會性情感上，從而，培養(yǎng)學生形成講文明、講秩序、講關愛的公共生活觀、公共生活方式。設計思路是從公共生活中具象的物，過渡到公共生活中抽象的規(guī)則，最后落腳到充滿關愛的公共生活上。

    為了增強教材的針對性、可讀性，讓兒童在與教材對話的過程中能夠感興趣地閱讀，并通過個體的代入思考，自主建構道德學習。第8課《不說話的“朋友”》一課中，借童趣的擬人化手法，采用自述的方式引入我們的朋友“公共設施”。通過插圖及第一人稱的敘述語言教材活化了公園長椅、垃圾桶、村頭大喇叭、路燈等公用設施的心聲，清晰呈現(xiàn)公共設施所處的位置、作用以及給人們生活帶來的種種便利。“小叮當旅行記”的故事讓學生進一步體會如果沒有公共設施的國度將會是怎樣一幅不堪的生活圖景。

    朋友的哭訴委屈再一次以擬人化的表達，揭示人類過度使用或刻意破壞公共設施帶來的傷害，這是《不說話的“朋友”》第二框題“善待我們的朋友”的部分設計。除了公交站牌、公園長椅，我們還可讓兒童嘗試用第一人稱的口吻傾訴自己受損、消失的心聲。例如傷痕累累的課桌椅、破爛不堪的垃圾簍、受損的運動器械、消失的窨井蓋等。教室中的兒童嘗試作為公共設施的代言人，圍繞身邊諸多不文明、不和諧的公共生活現(xiàn)象，進行陳述。陳述中，代入悲慘的遭遇，同時真情流露出委屈、傷心、埋怨、痛苦的情緒，以喚醒人們愛護公用設施的社會責任感。學科內容與活動設計的融合，話題的設置與展開，道德情感與公共理性的滲透，課堂教學與課外活動的銜接等，教材內容的童趣化設計讓兒童更可能獲得正確的公共意識和公共參與能力。

    三年級《道德與法治》下冊第三單元“我們的公共生活”中，除了文本正文引導外，教材中出現(xiàn)以明線凸顯活動樣式，幾處調查表、想象畫、知識窗，相關鏈接，為學生提供動腦、動手、動腳、動口的機會，著手培養(yǎng)觀察分析社會事物和現(xiàn)象的能力，以及積極參與社會實踐活動的能力。教材還注重對學生探究學習能力的培養(yǎng)，指導學生調查的基本范式：調查對象、調查路徑和方法、調查中注意的禮儀，如何填寫調查報告等。

    例如，在《大家的“朋友”》“善待我們的朋友”的板塊中，列舉了一個真實的新聞事件，讓學生知道破壞公共設施造成的危害。同時，教材注意了將破壞公共設施的行為與相關的法律相聯(lián)系，讓學生知道有些破壞公共設施的行為是違法的。公用設施小調查，去發(fā)現(xiàn)身邊有哪些公用設施朋友在被傷害，它們的感受遭遇會是什么。在《生活離不開規(guī)則》一課中，建立在認識公共設施這一具象內容的基礎上，再將兒童引入對公共生活中更為抽象的公共規(guī)則的學習，通過校園生活、社會生活的再發(fā)現(xiàn)，幫助理解規(guī)則的意義，并引導形成無論在何種生活處境下，都有遵守規(guī)則的意識和態(tài)度。

    增強兒童對時事的意識并對他們進行時事教學，是公共精神教學的重要途徑之一。在“我們的公共生活”單元采用重要或相關的新聞事件來形成自然持續(xù)的教學資源，當面對教材中“窨井蓋中失足的少年”“重陽節(jié)老人遭遇愛心井噴”這樣的新聞鏈接時，需要學習者閱讀和瀏覽新聞材料，根據(jù)自己的知識對事實的批判性評價，并從目前的社會發(fā)展狀況預測未來的結果。教材中所列舉的信息和不停變換的社會發(fā)展之間總有滯后的一段距離，這就需要教師或學生借助網絡、廣播、報紙、雜志等資源適時引用時事材料縮短這段距離，來激兒童學習道德與法治課程的興趣，理解和適應現(xiàn)實的社會場景。

    第9課《生活離不開規(guī)則》中第二板塊“守規(guī)則要自覺”，教師可結合這次新型冠狀肺炎疫情期間“出門戴口罩”的公共規(guī)則進行討論�？谡�，它像一面鏡子，照出了突發(fā)公共危機事件下的人間百態(tài)。在這課教學時，我們可以以口罩為線索，出示官方新聞公眾號上的圖片和文字，聊聊如何避免戴口罩產生的沖突。例如發(fā)生疫情時，周圍人不戴口罩怎么辦？勸人戴口罩挨罵了怎么辦？為什么日本人常戴口罩？在這個疫情之下人人出門得遵守的規(guī)則中，引導兒童思考個人和他人，個人與社會的關系，當個人自由和公共利益之間產生沖突時，怎樣權衡。增強公共參與能力，煥發(fā)公共關懷精神，在小小的口罩上體悟人性的善良與丑惡、人類的強大與脆弱，由此培育公共理性，力所能及地履行公民權利和義務。

    教學中，探究性學習的一個重要目的是幫助兒童學會如何進行比較、對照和概括，資料表是有用的信息組織形式，它可以在學習者思維時利用。三年級下冊“我們的公共生活” 單元中出現(xiàn)了“公共設施小調查”，“我的反思（關于損壞公共設施）”“學校、社會生活中的規(guī)則”“規(guī)則的名稱與作用”“我的做法和理由（紅燈下的行與等）”等。這些資料表的完成需要兒童有真實的社會參與行為，參與的本質是社會性的、實踐性的。例如關心破壞學校公共財產的行為，他們不僅要去觀察損壞的情況，還可能主動清理和維修破壞的東西，這就是公共參與。反思評價自己曾經損壞公共設施的經歷，說說今后怎樣愛護公共設施，這是一種人性關懷的積極思路。關心非人類的世界，關心人所創(chuàng)造的物質世界，關懷教室里的衛(wèi)生工具、黑板、多媒體，小區(qū)里的健身設施、遛狗裝置、單元門禁等。在資料表的梳理、填寫中兒童在對照自己的行為是否文明得體。

    資料表運用時，教師需要提示調查方法，信息收集、處理發(fā)布等細節(jié)，這樣可以養(yǎng)成兒童探究性學習最基本的技能，培養(yǎng)以事實為根據(jù)的行為習慣和參與社區(qū)服務的精神。教學中，首先聚焦中心問題，并提前制定出相關的調查實踐的計劃。然后再教師指導下或小組合作下投身到公共生活中，通過看、聽、畫、記的方式親歷過程�；氐秸n堂上，進行比較、對照和概括，反思與批判是公民參與公共生活的基本能力，它可保障個體在公共活動中的公共利益。前置性的參與為課堂帶來現(xiàn)鮮活的素材，而課后延伸性的活動促進兒童與公共生活的對接，真實素養(yǎng)和能力的養(yǎng)成。

    從公共精神的內在邏輯層次看，呈現(xiàn)出金字塔形特點，第一層次基礎性品質，把“利己不損人（物）”作為底線價值，在保障自己正當利益的前提下不以侵害他人利益或公共利益為代價；第二層次的一般性品質，“利人利己”的平等互惠原則，即增進自己利益的同時也有助于他人利益和公共利益實現(xiàn)；第三層次理想性品質：“大公無私” “舍己為人”的利他性價值，個體將“公共利益或他人利益優(yōu)先”，甚至采取“損己利人”的行為方式。

    本單元圍繞“公共生活”這一學習主題，設計了《大家的“朋友”》《生活離不開規(guī)則》《愛心的傳遞》的三課內容。內容包括公共設施、公共生活規(guī)則、公共生活中的行為方式以及關愛、同情的社會性情感等�！洞蠹业�“朋友”》一課教學中，把“利己不損人（物）”作為愛護公共設施的價值導引，幫助學生從小樹立愛護公共設施的意識，初步形成公共關懷精神，公共社會責任感。《生活離不開規(guī)則》一課教學中，借用““利人利己”的視角讓學生了解規(guī)則的意義和重要性，懂得如果沒有規(guī)則，社會將出現(xiàn)無秩序的情況，人們將失去安全感和幸福感。引導學生運用公共理性分析實踐中所面臨的公共性問題，對公共價值規(guī)范進行分析如何做到自覺遵守規(guī)則，也就是如何做到自律，特別是在遵守規(guī)則的過程碰到的一些困惑，應當怎樣去面對，這是公共參與中的公共理性的體現(xiàn)�！稅坌牡膫鬟f》，這何嘗不是一種公共關懷？我們積極追求平益型（一方受益，另一方未受益也未受損）共益型（雙方利益都得到提升）的公共精神。不從他人需要的角度關愛他人，不尊重別人人格的關愛方式，都不是真正的關愛。當然，在特定情勢下做出自我犧牲方能成全公共利益或他人利益的關懷，那是人性的崇高境界，如抗疫期間那些為了拯救人于危難之中而獻身的凡人英雄們。單元從物到介于物和人之間的規(guī)則，再到人的情感行為，進行逐層逐級的價值導引。