當前教育的河床里喧嘩一片，已然失卻往日的平和氣息。從2001年開始，中小學教育經(jīng)歷太多的改革，而改革背后卻彌漫著對方向的懷疑；教育經(jīng)歷太多的創(chuàng)新，創(chuàng)新背后卻昭示實效的微利；教育有太高的期待，期待背后卻顯示忘了初心。作為教育者，同樣有許多的浮躁，從而使教育有可能蛻化為擁有話語權者聒噪的平臺；有許多的誘惑，使教育有可能失卻清新質(zhì)樸的氣質(zhì)；有許多的功利，使教育有可能失守教育的本真。因此，我期待自己像馮校長那樣走向教育自覺。

    什么是自覺？自覺指自己有所認識而主動去做；自己感覺到；自己有所察覺。自覺即內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識。而教育自覺就是一個人對教育或者對育人的一種自我意識、自我認識、自我覺悟和自我行動。教育自覺程度的高低是衡量一個教育者或一個人教育素養(yǎng)和專業(yè)水準的重要指標。閱讀本書，能感受到馮校長深情回顧與深入思考、深刻反思與自覺內(nèi)省、積極改進與堅定重建的教育氣場，他的這一系列教育自覺行為對我們教育者來說是非常有啟示的。用現(xiàn)身說法來展示教育自覺四個顯著特征，即目的性、自主性、反思性和實效性。

    目的性表現(xiàn)為教育主體在教育理論和實踐的探索中，總是能夠清晰地認識到教育的育人本質(zhì)和目的，堅持教育性。自主性是指教育主體對教育有著自己個人的清晰認識、觀點和看法，并能夠獨立地按照自己對教育的理解和認識，言行一致地對教育進行理論研究和實踐探索，而不是人云亦云，跟風盲從。反思性表現(xiàn)為教育主體對教育的目的、內(nèi)容、過程、方法、效果等的反復質(zhì)疑、持續(xù)思考和辯證思維。實效性則是指教育自覺促進教育理論與實踐科學發(fā)展產(chǎn)生的實然、實際的效果和效應。更簡潔的表述，教育自覺表現(xiàn)在理論自覺、實踐自覺、思想自覺、學習自覺四個方面。

馮校長從動物森林學校的故事來闡述教育的啟示：人皆有才，人無全才，揚長避短，個個成才；教育應該發(fā)現(xiàn)學生的強勢智慧，教育應該讓人的強勢智慧得到充分發(fā)展。其實他就是用加德納的多元智能理論來表達對教育的理解，進而提出適合學生的教育應該從三方面入手：1、注意差異；2、尊重情感；3、釋放潛能。在這三個框架下實施教育策略，從而達成教育目的。形成他自己的辦學理念“合格+特長”。從中可以看出，馮校長有著對理論的自覺，用科學的方法發(fā)現(xiàn)、總結、概括、提煉上海建平中學的教育理念；用前人教育理論解釋、說明教育常態(tài)與新常態(tài)；對自己的教育經(jīng)驗和實踐進行系統(tǒng)性、理論性提煉、概括和升華。由此我們知道了一切優(yōu)秀教育理論家和教育實踐家的理論成果都是理論自覺的產(chǎn)物。

　　俗話說，實踐出真知。實踐自覺即有目的、有意識地將一定的教育理念、思想、觀點、方法等運用到自己的教育實踐中；自覺地用教育理論指導自己和他人的教育實踐；自覺遵循教育規(guī)律，用科學的教育理論和方法解決教育實踐中的具體問題。不僅僅是解決個別的、具體的問題，而且是解決一類的、系統(tǒng)的問題；不僅僅是解決學科知識的教學問題，更要解決教學、教書過程中的教育問題，即育人問題。馮校長團隊總能在司空見慣、習以為常的生活實踐中，發(fā)現(xiàn)并抓住稍縱即逝的教育機會，將之轉(zhuǎn)變?yōu)閷氋F的教育契機。本書就是描述馮校長的教育之路，引領我們從教育實踐上升到教育理論，又從理論回到實踐中去，啟示我們要對自己的教育實踐進行再認識、再思考、再學習、再重建。只有敢于否定自己才能走出自己的教育之路，在這種意義上說，在教育實踐、理論學習中自我否定也是一種教育自覺。

思路決定出路。馮校長說，人不能識之我識之，這是一種見識；人不肯為之我為之，這是一種信念；人不敢為之我為之，這是一種魄力；人不能忍之我忍之，這是一種氣度；人不會做之我做之，這是一種能力。這樣的思想自覺，反映出教育者對教育理論與現(xiàn)實積極、主動的思考和探索，是基于對教育新形勢、新問題、新任務、新挑戰(zhàn)的高度敏感，自覺的創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思考，就是不唯書、不唯上、只唯實，實事求是，對已有教育理論與實踐的大膽質(zhì)疑、批判。馮校長的思想自覺激發(fā)其教育創(chuàng)意，促進建平中學的教育革新，推動教育更好地發(fā)展。

教師的角色很多，但基本的角色是學習者。教師角色的本質(zhì)屬性是學習性。任何教育家都不是天生的和先知的。成為教師的前提條件是先學和持續(xù)不斷地學。優(yōu)秀教師較之普通教師往往學習更自覺、更持久，他們在學習方面表現(xiàn)得更加積極、主動、自覺、目的明確、如饑似渴、持之以恒。本書里的“我”（馮恩洪）就是一個隨時隨地都在從書本上、課堂里、生活中、參訪中貪婪地汲取古今中外人類的一切文化和精神營養(yǎng)，不斷地充實豐富提升自己的文化內(nèi)涵，為自己的教育和教學實踐積累資源。馮校長認為2 1 世紀成功人士必須具備的能力：自我管理能力、信息處理能力、有效表達能力、溝通協(xié)作能力、正確思想能力、好奇心想象力、創(chuàng)新變革能力，教師不能置身其外。而這些能力都是要通過學習才能實現(xiàn)的。馮恩洪校長還引用艾德格的名言：學習效益在30以下的都是被動學習或個人學習；學習效益早50以上的都是團隊學習、主動學習和參與式學習，來說明學習方式的改變可以提高學習效益。

    歸結一下，通讀本書后，我們可以為教育自覺賦予更豐富的含義，從而使自己擁有教育自覺。

　�。�1）教育自覺是一種精神。這種精神就是懂得自己教育生命存在的價值和意義，能夠在教育工作中自我覺醒，自我反思和自我建構，很多事情知道應該怎么做，知道應該怎樣才能做得更好，是一種有所為有所不為的統(tǒng)一。這種精神是一種教育者自我覺醒的主動精神，有了自覺就擁有了一種可持續(xù)的、強有力的內(nèi)在力量。這種精神其實是一個方向，方向正確了，大家付出的努力與勤奮，才能與目標越來越近。目前很多教師不能說沒有自覺性，不過他們的自覺往往表現(xiàn)為自覺地按照考試大綱的要求組織教學，自覺地追求考試的分數(shù)，自覺地追求功利的目標，自覺地要求學生按照大人的意志行事……這不是教育自覺，這是教育的\\\偽自覺\\\。因為這種自覺已經(jīng)在客觀上脫離了教育的本質(zhì)，割裂了眼前的行為與終身發(fā)展之間的關系，是教育成了一種反教育。

　�。�2）教育自覺是一種過程。自覺與自我反思，自我調(diào)整，自我改變，自我提升相伴隨，而自我改變并不輕松，有時還很痛苦，需要長期的堅持和磨練。并且，人的自我完善，追求美好是永無止境的，沒有最好，只有更好，這就決定了自覺不是句號，而是逗號，自覺是一個螺旋上升，否定之否定的過程。

　�。�3）教育自覺是一種境界。自覺是一個不斷發(fā)展的過程，它具有發(fā)展性，總是從一個狀態(tài)向另一個狀態(tài)發(fā)展，這決定了走向自覺是一種境界。自覺首先要認識自己，要了解學生和社會。在此基礎上才能找到自己的位置，經(jīng)過自己的適應，找到和他人和社會共同發(fā)展，和諧相處的共同守則。