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讓鮮活的歷史靈動在課堂上
發(fā)布者：cj_chmy 發(fā)布時間：2020-06-01 14:37:02 點擊數(shù):
讓鮮活的歷史靈動在課堂上
講好一節(jié)歷史課，不僅學(xué)生受益，而且對教師來說也是一種愉悅。
仔細觀察一下我們身邊的同學(xué)，他們喜歡看百家講壇卻不喜歡上歷史課，他們看《大國崛起》、《鹿鼎記》可以津津有味，但上到《明治維新》、《統(tǒng)一的多民族國家捍衛(wèi)者—康熙帝》時卻只能昏昏欲睡，他們談?wù)摗读羷Α分欣钤讫�、楚云飛興致勃勃，但說到國共的兩次合作、兩次分手卻稀里糊涂，混淆不清。此情此景，作為歷史老師的我在反思，在歷史課堂上，我的學(xué)生記住了什么？學(xué)會了什么？
古希臘偉大教育哲學(xué)家蘇格拉底說過這樣一句話：“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”
比起其他學(xué)科而言，我們的歷史學(xué)科具備著許多點燃學(xué)生求知火焰的優(yōu)勢。因為歷史是曾經(jīng)發(fā)生過的事，內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩，他們是鮮活的，靈動的，但由于多種因素制約，如今，多彩的歷史變成了生硬的、粗線條的政治史、經(jīng)濟史、文化史，鮮活的歷史在剔除了血肉過后只剩下一副干巴巴的軀殼——背景、內(nèi)容、結(jié)果、影響。沒有生命的歷史是呆板的，死氣沉沉的，所以要想調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就必須結(jié)合教學(xué)實際，賦予歷史生命，再現(xiàn)歷史情境。當(dāng)代知名學(xué)者許紀(jì)霖說：“歷史的靈魂是故事,沒有故事的歷史,就像一個沒有軀體的靈魂,是孤魂野鬼。”我們的學(xué)生大都不愛上歷史課，卻比較喜歡看小說、聽故事，那是因為小說、故事有吸引力，能感染人。所以依據(jù)可靠的史料，創(chuàng)設(shè)新穎的故事情境，不失為一條好的教學(xué)途徑。
一、用歷史故事創(chuàng)設(shè)情境的幾種方式
（一）、故事導(dǎo)入
“良好的開端是成功的一半。”別致新穎、妙趣橫生的導(dǎo)入能促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和急于想知道結(jié)果的渴望，從而為教學(xué)的展開奠定良好的基礎(chǔ)，使教學(xué)進入最佳的狀態(tài)。
1、 激趣導(dǎo)入式
事例（1）：必修1第一單元第四課《明清君主專制達到頂峰》
明朝的廷杖制度。在明朝，打屁股是十分流行的運動，所謂：“廷杖”，就是皇上打臣子的屁股，風(fēng)氣所及，不管你是莊重嚴(yán)肅的國家棟梁還是學(xué)富五車的大學(xué)士，皇帝一火，就必須剝掉衣履，老老實實的趴在午門外的磚地上亮出屁股乖乖的挨打。常常有堅強的官員，痛苦的在地上擺動頭部，即使把自己的胡子都擦掉了，都拒絕喊叫。這個廷杖制度沿襲了整個明朝，是皇帝懲辦朝臣的重要手段。
講這段故事的時候，我細心留意著同學(xué)的表情，從一開始的笑不�？诘胶髞砹髀冻龅牟豢伤甲h的表情，看得出來，他們已經(jīng)被故事深深的吸引了。我馬上趁熱打鐵進行提問“從這則故事中我們可以看出君臣關(guān)系如何？”學(xué)生說：“臣卑君貴。”
問題情境的設(shè)置不僅要求新求異，更要求實求用，所以接下來的問題我馬上切入到本課的重點：“為什么比起前朝，明朝臣子的地位如此卑微，君主的地位更為至上呢？皇帝到底采用了什么殺手锏呢？”
問題是歷史情境創(chuàng)設(shè)的核心概念。當(dāng)學(xué)生原有知識與必須掌握的新知識發(fā)生激烈的沖突時，當(dāng)這些沖突導(dǎo)致學(xué)生意識中的認(rèn)知矛盾激化時，問題情境就產(chǎn)生了。
2、 沖突導(dǎo)入式
事例（2）：必修2《席卷資本主義世界的經(jīng)濟危機》：
這是發(fā)生在本世紀(jì)三十年代初、一個美國煤礦工人家的場景。寒冷的北風(fēng)呼呼的吹著，一個穿著單薄的小女孩蜷縮在屋子的角落里。“媽媽，天氣這么冷，你為什么不生起火爐呢？”小女孩在瑟瑟發(fā)抖。媽媽嘆了口氣，說：“因為我們家里沒有煤。”“為什么我們沒有煤呢？”“因為你爸爸失業(yè)了，我們沒有錢買煤。”“可是媽媽，爸爸為什么失業(yè)呢？”“因為煤太多了。”
講完故事后我不緊不慢的問到：“小女孩因為家里沒有煤而挨凍的根源是什么？”“這個現(xiàn)象是不是互相矛盾呢?” 他們面面相覷，誰也答不上來。“當(dāng)時不僅煤太多了，而且牛奶也太多了，豬也太多了，一桶桶的牛奶，一車車的大肥豬被倒進河中，僅1933這一年，美國就有640萬頭豬被活活淹死。當(dāng)時不僅美國出現(xiàn)這一個現(xiàn)象，而且英國、法國等一大批資本主義國家都出現(xiàn)這個現(xiàn)象。當(dāng)時不僅小女孩的爸爸失業(yè)了，歐美各國共有300多萬工人都失業(yè)了。這個看似矛盾的現(xiàn)象矛盾嗎？它并不矛盾，這就是當(dāng)年真真實實發(fā)生在整個資本主義世界的經(jīng)濟危機。它為什么會產(chǎn)生呢？”
從數(shù)據(jù)的羅列中，看的出來學(xué)生被震撼了，巨大的反差激起了學(xué)生強烈的探究欲。從上面這個案例可以看出以矛盾沖突為基礎(chǔ)的問題情境是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動的主要動力。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，巧妙的利用課文知識的內(nèi)在聯(lián)系或重要知識點，設(shè)計看似互相矛盾的問題，能在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時引發(fā)學(xué)生深深的思考，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。
（二）、用故事詮釋重要概念、理論
事例（3）：放羊的少年
在上必修三文化史的時候，經(jīng)常會用到這個理論:一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治的反映。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。學(xué)生對這些基本理論可以背誦得滾瓜爛熟（這是在政治課上接觸的），可當(dāng)他們面對實際問題需要理論分析時，卻往往無法下手。教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，只有深刻的理解了它以后，才能熟練運用。為此我在課堂上講了這樣一個故事。
曾經(jīng)焦點訪談記者采訪一個在山坡放羊的少年：
記者：“你放羊做什么？” 放羊娃：“掙錢。”
記者：“掙錢做什么 放羊娃：“娶媳婦兒。”
記者：“娶媳婦兒做什么？” 放羊娃：“生娃娃。”
記者：“生娃娃做什么？” 放羊娃：“放羊。”
聽完這段故事不少同學(xué)都笑了,我知道他們已經(jīng)完全進入了情境，我直接發(fā)問：“為什么這個放羊娃會有如此單純、幼稚甚至可笑、可悲的想法呢？”同學(xué)說“他的思想太保守了，每天除了放羊還是放羊，一直循環(huán)放羊。”
聽到這個答案同學(xué)們都笑了，我的心卻涼了，在應(yīng)試教育之下，學(xué)生只會就事論事，思想被禁錮了，發(fā)散性思維根本無從談起。在這種情況下特別需要老師的啟發(fā)引導(dǎo)，于是緊接著我問：“是什么因素造成他思想保守的呢？”同學(xué)回答說“他接觸不到外界新鮮的事物，家里太窮了，受教育少，地區(qū)偏遠，經(jīng)濟不發(fā)達。”在學(xué)生有了這樣的全面感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上，我接著問到，“這折射出歷史發(fā)展的一個什么規(guī)律呢？”“一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。社會意識反映社會存在。”
認(rèn)識的真正任務(wù)是使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,并把它用于指導(dǎo)實踐。所以這之前我做的實際上全是鋪路工作，雖然是鋪路，但鋪的確是百條道路，因為在深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，學(xué)生做到相關(guān)的一些問題時就可以信手拈來了，如“百家爭鳴為什么會出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期？為什么活躍的儒學(xué)局面不出現(xiàn)在唐宋，而出現(xiàn)在明清時期？文藝復(fù)興為什么會首先發(fā)生在意大利？”……
（三）、用故事突破重、難點
事例（4）：蘇格拉底之死
新課程注重學(xué)生知識與能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上，能夠運用遷移、歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成獨立思考得出結(jié)論的能力。所以在上完《西方人文主義精神的起源》“美德即知識”這一節(jié)后，我結(jié)合課標(biāo)、本課的重難點和書上有關(guān)蘇格拉底之死的材料：“公元前399年，雅典的陪審法庭以280：221的票數(shù)通過了關(guān)于哲學(xué)家蘇格拉底死刑的決議。罪名有二：一是腐蝕年青人,二是對神靈不敬。”問了幾個問題：
師：“導(dǎo)致蘇格拉底自殺的罪魁禍?zhǔn)资钦l？”
生：“陪審法庭”，
師：“雅典當(dāng)時實行的是民主政治，參加陪審法庭的都是雅典公民，可他們?yōu)槭裁磿刑幾非笳胬�、美德的蘇格拉底死刑呢？”
生：“因為他在教育別人的時候，把別人一直問到啞口無言（這之前我已經(jīng)和他們講過“精神助產(chǎn)術(shù)了”），不給別人面子，所以人們記恨他，判了他死刑”，
生：“當(dāng)時社會道德淪喪，很多人不具備知識、美德，所以他們不能公正的裁決蘇格拉底”，
同學(xué)的回答是直白的，這種天然的不加雕琢的語言讓我欣喜不已，因為他們已經(jīng)把抽象難懂的哲學(xué)知識，通過思考轉(zhuǎn)化為自己的語言，并熟練的用于實際解決問題之中。
最后我問“曾經(jīng)蘇格拉底的學(xué)生買通了獄卒想救他，可被他婉言謝絕。在明知道自己遭受了不公正審判的情況下，他為什么還要‘一心求死’呢？”
經(jīng)過討論，最終大家認(rèn)為蘇格拉底‘一心求死’原因有三：一、為他的人生信念而死，至死都要做一個有思想力的人；二、為捍衛(wèi)雅典的民主法律而死，至死都不違反雅典的民主法律；三、為喚醒雅典公民內(nèi)心的美德而死，以死明志，他是死有所值，死得其所。
“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，道德淪喪的雅典公民的不公正審判與知德兼?zhèn)涞奶K格拉底的從容赴死形成強烈對比，在反差中“人文主義”得到了升華，學(xué)生感悟到了知識對于完善一個人美德的重要性，情感態(tài)度價值觀在此得到了體現(xiàn)。歷史教育的功效主要取決于對歷史問題綜合的、理性的思考。
事例（5）：必修二 第二單元第二課 《中國民族資本主義的發(fā)展》
新課程改革后的專題史教科書與舊教科書相比,時間跨越度大，前后內(nèi)容聯(lián)系不強，語言干癟乏味,史實較少,對學(xué)生的能力要求比較高，這些特征在一些課文中尤其突出。
這節(jié)課的內(nèi)容從甲午戰(zhàn)爭一直講到解放戰(zhàn)爭，時間跨越半個多世紀(jì)，內(nèi)容空洞無味，結(jié)論性東西多。但這節(jié)課也有它的優(yōu)勢，優(yōu)勢在于結(jié)構(gòu)清晰，如果就教材照本宣科的上，還是容易說清楚每個階段各自的發(fā)展情況的。不過這樣的課學(xué)生是否樂于接受，我們上的是否開心？為了盡可能在上課時大家都愉悅些，我以教參提供的榮氏家族企業(yè)的興衰史為例來組織學(xué)生進行探究，希望能以此為橋梁，鏈接出中國民族資本主義的整個曲折發(fā)展過程。同時針對課標(biāo)，我設(shè)計了下面幾個問題：
①從榮氏家族的民族工業(yè)在近代的興衰史中概括中國民族資本主義的曲折發(fā)展過程？
②在近代歷史上，榮氏企業(yè)發(fā)展最快的是哪兩個階段？他們?yōu)槭裁催x擇在此時投資面粉業(yè)和紡織業(yè)？
③榮宗敬曾論述過“實業(yè)救國杜侵略”的思想，張謇也主張“實業(yè)救國”，他們都把“振興實業(yè)”看作救國的根本途徑。你認(rèn)為這種方案能成功嗎？為什么？如果要救國成功，你會怎么做？
從課堂實踐看，比起教材單一的民族工業(yè)發(fā)展歷程，學(xué)生對“榮氏家族的興衰史”更感興趣。教學(xué)需要的是興趣，而不是強制，有了興趣，成功并不遙遠。當(dāng)談到“如果要救國成功，你會怎么做？”時，學(xué)生表現(xiàn)的十分踴躍，各抒己見。這角色的轉(zhuǎn)換不僅解決了課標(biāo)要求的“探討影響中國資本主義發(fā)展的主要因素”，而且我也看到了同學(xué)身上流露出的濃濃的愛國熱情和強烈的民族責(zé)任感，情感態(tài)度價值觀在此得到了升華。
問題的設(shè)置是一個無法窮盡的寶藏，不停的挖掘自會收獲豐碩的成果。通過討論這些由淺入深的層層設(shè)問，激發(fā)了學(xué)生要求探索研究的精神需要，開發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在潛能，而且也達到了“觸一發(fā)而動全局”的教學(xué)效果。以故事為橋梁紐帶、突破重、難點的方法還可用于《從漢至元的政治制度》、《毛澤東思想》等。
二、故事情境敘述中應(yīng)注意的幾個問題
1、注重歷史的真實性
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個，不能為達到我們的教學(xué)目的而隨意戲說歷史。只有辨真?zhèn)�，明史實，才能促使學(xué)生樹立健康的正確的情感態(tài)度價值觀。
2、要有選擇的“靈動”
在教學(xué)過程中，要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、三維目標(biāo)、教學(xué)的重難點、教學(xué)時間的安排等有側(cè)重的選擇故事，不能興之所至、漫無目的侃歷史，把歷史課上成故事課。
3、關(guān)注細節(jié)
“細節(jié)”是歷史的骨肉，它起著豐滿歷史“骨干”知識的作用。如果情境缺乏細節(jié)的潤色，那么學(xué)生將獲取不到有效的信息，正所謂學(xué)生小細節(jié)，教學(xué)大問題。
4、精心設(shè)疑
一個歷史故事能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，但不是喜歡歷史就能學(xué)好歷史，一個學(xué)生只有懂得如何理解、分析、記憶歷史知識才能學(xué)好歷史。這就需要老師導(dǎo)向明確，精心設(shè)計針對性和啟發(fā)性的疑問，在“不疑處生疑”，一步步、由表及里的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，最終使學(xué)生由感性知識上升為理性知識。
5、掌握聲音、表情和情感之間的藝術(shù)
歷史故事明事理、抒感悟，頌正義，斥奸佞，呈現(xiàn)的是一副副鮮活的面容，這就要求歷史老師還應(yīng)是一位優(yōu)秀的演員，憂愁的面孔配合悲哀的詞句，盛怒的表情配合威嚇的詞句，嚴(yán)肅的表情配合莊嚴(yán)的詞句，只有聲音、表情與所要表達的情感統(tǒng)一，才能誘導(dǎo)性地啟發(fā)學(xué)生思考。
部門概況
行政部門
業(yè)務(wù)部門
