教研的變革|為人到為己；研教到研學(xué)；絕對(duì)到相對(duì)；發(fā)明到發(fā)現(xiàn)

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時(shí)間：2020-05-25 16:08:34   點(diǎn)擊數(shù):

 

教研的變革|為人到為己；研教到研學(xué)；絕對(duì)到相對(duì)；發(fā)明到發(fā)現(xiàn)

 前幾日，一位分管教研的副校長(zhǎng)問(wèn)我就教研工作有沒(méi)有書(shū)推薦？我推薦了自己的《教育科研與教師成長(zhǎng)》和《觀課議課與課程建設(shè)》。同時(shí)也推薦這篇文章。

  這里再發(fā)這篇文章，并在文后鏈接相關(guān)文章，期待有些啟發(fā)。

教研文化四變革

    甲骨文中，“文”字形為 ，意指人的“文身”。“化”字形為，左民安先生在《細(xì)說(shuō)漢字——1000個(gè)漢字的起源和演變》中這樣解釋：“左邊是一個(gè)朝左側(cè)立的人，右邊是一個(gè)頭朝下腳朝上的人，可見(jiàn)這是個(gè)會(huì)意字，表示顛倒了，‘顛倒’就是‘變化’。……‘化’的本義應(yīng)為‘變化’。”文化是什么？我的理解就是用值得追求的東西——“文”去引起改變——“化”。學(xué)校教研的文化變革首先要找到值得追求和實(shí)踐的觀念和方法，然后用這樣的觀念和方法去改變教研的現(xiàn)狀，改變做教研的教師。

 

一、研究目的：從“為人”到“為己”

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”朱熹在《論語(yǔ)集注》引說(shuō)：“為己，欲得之于己也；為人，欲見(jiàn)知于人也。”我以為，“為己”是要發(fā)展自己，是要解決自己的問(wèn)題和困難；“為人”則僅僅是把它當(dāng)成一種外在的要求，以見(jiàn)聞?dòng)谏鐣?huì)、取悅于他人為目的。

現(xiàn)在，中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師是如何看待和對(duì)待教育研究的呢？2004年春，我在一次校長(zhǎng)培訓(xùn)班上講教育科研。課間休息，有校長(zhǎng)給我說(shuō)：“如果不是上邊要求，有幾個(gè)學(xué)校愿意搞教育科研。就算學(xué)校有了課題，也就一個(gè)開(kāi)題會(huì)，一個(gè)結(jié)題會(huì)。你知道嗎？我們都把開(kāi)題會(huì)叫做啟動(dòng)會(huì)，把結(jié)題會(huì)叫做追悼會(huì)。”這年秋，到數(shù)千公里以外，也是做校長(zhǎng)培訓(xùn)，我提到了“追悼會(huì)”的說(shuō)法。不想，那里的校長(zhǎng)說(shuō)：“陳教授，那里的校長(zhǎng)落伍了。我們這里，只做開(kāi)題會(huì)，不開(kāi)追悼會(huì)。”我問(wèn)什么原因，他們說(shuō)：“不開(kāi)追悼會(huì)，這個(gè)課題就一直活著，只要這個(gè)課題活著，上級(jí)評(píng)估學(xué)校，我們就有一個(gè)省級(jí)或市級(jí)課題，檢查的人就不好扣分。”由此我們可以看出，有相當(dāng)一部分學(xué)校、相當(dāng)一部分教師做教育研究的主要定位還是在“為人”。

從“為人”到“為己”，我們需要重新認(rèn)識(shí)和理解什么是教育研究。我認(rèn)為，教師的教育研究就是運(yùn)用思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的力量使自己的教育生活變得舒適和美好。

從目的上，研究是為了自己美好的教育生活。上課時(shí)學(xué)生不聽(tīng)，我感到不舒服，要改變這種現(xiàn)狀，我要研究；我的教學(xué)效果不好，學(xué)生成績(jī)很差，良心上過(guò)不去很難受，我更要研究；看到一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)想試一試，我也要研究……通過(guò)研究，上課時(shí)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)了，學(xué)生學(xué)得好喜歡我，家長(zhǎng)見(jiàn)到我尊重我，我就能感受教育生活的美好和舒適。

基于改善生活的目的，我們就要把自己的教育生活作為審視和研究的對(duì)象，把問(wèn)題當(dāng)成課題，把如何實(shí)現(xiàn)自己的美好生活作為研究要解決的根本問(wèn)題。

研究的方法是什么呢？是運(yùn)用思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的力量。一方面，人因思而變，沒(méi)有深入的研究，沒(méi)有對(duì)教與學(xué)關(guān)系的深刻洞悉和把握，教育改進(jìn)的行動(dòng)就會(huì)是盲目的、低效和低水平的；另一方面，僅有思想上的改變，寫(xiě)出了論文卻不把其中的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，自己的教育生活并不因此而改變，沒(méi)有發(fā)揮改善教育生活的作用，自己所做的研究也就失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值。

二、研究視角：從研教到研學(xué)

教研教研，當(dāng)然要研究教的思想、教的行為和教的效果。但教為學(xué)服務(wù)，教的效果是要通過(guò)學(xué)的效果來(lái)檢驗(yàn)的。這樣，教研更需要研究學(xué)，根據(jù)學(xué)的狀況和效果思考自己如何教，這就是以學(xué)論教。有一位教研員朋友給我說(shuō)過(guò)這樣的故事：

觀察一節(jié)課后，很想和上課的老師討論課堂上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，她問(wèn)授課教師：“您對(duì)這一節(jié)課的感覺(jué)如何？”教師說(shuō)：“不錯(cuò)��！我覺(jué)得很好。”她希望教研員面向未來(lái)：“如果有可能再上，您是否會(huì)做出一些調(diào)整？”沒(méi)有想到授課教師還是不接招：“我覺(jué)得沒(méi)有必要。大家都是這樣上的。”這時(shí)，她決定另辟蹊徑：“您覺(jué)得班上的學(xué)生學(xué)得怎么樣？”授課教師開(kāi)始抱怨：“看著他們那不來(lái)氣的樣子我就生氣，現(xiàn)在的學(xué)生是一屆不如一屆，成績(jī)是越來(lái)越差……”她說(shuō)：“我觀察到，課堂上學(xué)生興趣不高主要有這么一些原因，我想，有這樣一些辦法或許可以改變這種現(xiàn)狀……”這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這位老師有了交流的興趣。

這個(gè)例子告訴我們：只要以學(xué)論教，我們就會(huì)有很多的不滿意，我們就更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就更容易產(chǎn)生繼續(xù)研究下去的興趣。

一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)的路線是教育假設(shè)—教學(xué)設(shè)計(jì)—教的行為—學(xué)的行為—學(xué)的效果。比如我頭腦中可能存在“需要深刻理解的文字最好采用默讀的方式”這樣的假設(shè)；在備課時(shí)，遇到需要學(xué)生深刻理解的文字，我就可能做出引導(dǎo)學(xué)生默讀的設(shè)計(jì)；進(jìn)入課堂，把設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，我可能做出這樣的引導(dǎo)——“請(qǐng)同學(xué)們找到這一部分默讀，邊讀邊思考以下問(wèn)題……把自己想到批注下來(lái)，等一會(huì)我們要交流。”這是教的行為；在老師的組織和引導(dǎo)下，學(xué)生讀、思考、批注，這是學(xué)的行為；這樣的默讀行為可能產(chǎn)生比朗讀更好的閱讀效果（圖二，圖一不來(lái)了）。

 

   從研究教轉(zhuǎn)向研究學(xué)，以學(xué)論教可以采取反向的路線：先從學(xué)的效果、學(xué)的行為分析和理解入手，討論什么樣的教才是合理有效的，然后反思原有的設(shè)計(jì)和背后的觀念，以此改造原有經(jīng)驗(yàn)，形成新的教育理解和假設(shè)（圖三）。

 

  在完成經(jīng)驗(yàn)改造并形成新的思維方式以后，我們將重新設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己的教育行動(dòng)，以新的教學(xué)行為追求和實(shí)現(xiàn)新的教學(xué)效果（圖四）。這樣的研究過(guò)程就是從學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和效果研究入手，獲得教育“新知”，以“新知”為基礎(chǔ)改變行為方式——“新事”，最后在“新事”中獲得新的實(shí)踐效果——“新人”的過(guò)程�？梢哉f(shuō)，教研的創(chuàng)新就是研究者自身新知、新事、新人的過(guò)程。

 

 

三、教育真理觀念：從絕對(duì)到相對(duì)

2013年，我觀察了一節(jié)地理課，老師執(zhí)教《西雙版納》，老師問(wèn)學(xué)生：“如果你要去旅游，你最關(guān)心的什么？”一位同學(xué)說(shuō)：“我最喜歡的是具有民族特色的地方小吃，我去了肯定要大吃一頓。”老師笑著說(shuō)：“你的興趣在吃，看來(lái)你是一個(gè)吃貨。”全班同學(xué)哈哈大笑，這位同學(xué)也是一臉得意。

該如何評(píng)價(jià)老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)呢？單獨(dú)抽出來(lái)看，“你是一個(gè)吃貨”是難登大雅之堂的，是可能被詬病的；但在老師和學(xué)生關(guān)系融洽的情況下，老師這樣說(shuō)學(xué)生并沒(méi)有覺(jué)得難為情，反而覺(jué)得老師能夠和自己開(kāi)玩笑，說(shuō)明老師和自己關(guān)系不一般，教室里的氛圍也變得活躍而自然。

研究是要追求發(fā)現(xiàn)普遍適用的真理的。但教育的真理和其他的真理不同，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)：“教育，就其廣義的理解來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)受教育者和教育者都在精神上不斷的豐富和更新的多方面的過(guò)程。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)是，各種現(xiàn)象具有深刻的個(gè)體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無(wú)用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”教育研究中的真理不是必然性的，而是概率和境脈特征的，它有共時(shí)性的此情、此境、此人等因素彼此影響和制約，也有歷時(shí)性的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)等考慮在相互關(guān)聯(lián)和牽扯。

因?yàn)榕卸ń逃�行為是否合理要看教學(xué)行為發(fā)生的教育情境和前后背景，所以教研時(shí)一方面是要先描述情境，使討論針對(duì)情境、針對(duì)現(xiàn)象，比如討論課的時(shí)候，我們不主張一開(kāi)口就用“我覺(jué)得這一節(jié)課怎么怎么樣”進(jìn)行評(píng)論和判定，而是先要描述課堂上的故事和情境“我注意到，課堂上發(fā)生了這樣的故事”，也就是先要講事實(shí)，然后再圍繞教育現(xiàn)象和事實(shí)展開(kāi)討論。另一方面，對(duì)于課堂上現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解我們又不能固執(zhí)己見(jiàn)，帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》說(shuō)：“與真命題相反的是假命題，但是與一個(gè)深刻真理相對(duì)立的，可能是另一個(gè)深刻的命題。”小威廉姆E.多爾則在《后現(xiàn)代教育觀》中建議：“讓我們共同漫游，向那‘產(chǎn)生于上帝笑聲回音的，沒(méi)有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解的迷人的想象的王國(guó)’前行。”

關(guān)注教學(xué)的背景不僅要關(guān)注某一教學(xué)選擇這一刻的背景，而且要關(guān)注在這一課時(shí)、在這一單元、乃至這一學(xué)科中的背景和可選擇性。比如，我曾經(jīng)觀察成都師范附小姚嗣芳老師上《第一場(chǎng)雪》，姚老師從“雪”到“第一場(chǎng)雪”，然后介紹了作者與寫(xiě)作背景，分析了下雪前、下雪中、下雪后的結(jié)構(gòu)后，把主要精力放在了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是如何寫(xiě)出雪大、雪美和作者的欣喜之情上。課后議課，姚老師說(shuō)，一般情況下，這篇文章都會(huì)以朗讀、感悟文字優(yōu)美為主要任務(wù)。但她覺(jué)得文字優(yōu)美的文章多，這一篇文章卻在點(diǎn)面結(jié)合、聲色結(jié)合、人景結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等方面具有特色，她期望通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)觀察，學(xué)習(xí)寫(xiě)作，也就是把感情的東西用寫(xiě)作體現(xiàn)，而不僅僅是朗讀中表達(dá)。讓每一課的教學(xué)學(xué)科整個(gè)背景和教學(xué)框架之下，這是一種值得稱道的選擇。對(duì)這樣的教學(xué)，我們就不能固執(zhí)于這一課就一定要這樣處理才對(duì)的陳見(jiàn)。

四、研究方法：從發(fā)明到發(fā)現(xiàn)

研究是要解決問(wèn)題的。解決問(wèn)題的方法在哪里？我以為首先是要發(fā)現(xiàn)，而不是發(fā)明。發(fā)現(xiàn)基于尊重歷史、不另起爐灶的教育研究立場(chǎng)，并盡可能使研究建立在已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。顧泠沅先生主持的青浦實(shí)驗(yàn)就給我們留下了這樣的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1977年，顧泠沅參與青浦縣中學(xué)數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，學(xué)生成績(jī)之差讓人震驚，為改變落后面貌，他們開(kāi)始了青浦實(shí)驗(yàn)。第一步就是在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)水平和方法上的差別；二是發(fā)現(xiàn)教師，不僅發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)方法上存在的問(wèn)題，二是發(fā)現(xiàn)一些基層教師的豐富經(jīng)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)小組共收集整理了160條經(jīng)驗(yàn)。第二步是在課堂實(shí)踐中對(duì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)和篩選。第三步是重點(diǎn)對(duì)“嘗試指導(dǎo)、效果回授”的教學(xué)策略進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。第四步是對(duì)單個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大檢驗(yàn)、應(yīng)用和推廣。

學(xué)習(xí)和借鑒青浦實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，在明確問(wèn)題以后，我們首先要善于發(fā)現(xiàn)。比如，學(xué)生不喜歡學(xué)這門(mén)學(xué)科，我們可以先找一找自己過(guò)去有沒(méi)有哪一次上課，學(xué)生學(xué)得比較投入？那一次做過(guò)什么，其中有沒(méi)有可以再用的經(jīng)驗(yàn)？可以研究一下自己周?chē)�的做得比較好的同事，為什么同樣的學(xué)科、同樣的內(nèi)容，學(xué)生那么喜歡他的課，他有哪些做法可以借鑒？還可以通過(guò)讀書(shū)，去看看其他人是怎么做的，已經(jīng)有了哪些經(jīng)驗(yàn)？哪些經(jīng)驗(yàn)是可以移植的？

對(duì)于自己的經(jīng)驗(yàn)、同事的經(jīng)驗(yàn)、他人的經(jīng)驗(yàn)，我們都可以先把它們列出來(lái)，然后再辨別分析，從中找出最重要的幾條用于改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，用行動(dòng)研究的方式做下去。我們相信，問(wèn)題總是有辦法解決的。