新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩文，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教古詩文時(shí)，必須改變教法，指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語言，提高審美情趣的目的。

    錢老師在導(dǎo)入新課時(shí)指出了寓言的特點(diǎn)：寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。借用毛澤東主席在中共第七次全代會(huì)閉幕詞中講愚公移山的故事，指出當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，毛主席在這次決定中國(guó)革命前途的大會(huì)上，為什么講這個(gè)故事?學(xué)生帶著懸念自讀課文，引發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)。 

　　在學(xué)生回答導(dǎo)語中提出的問題時(shí)，考察了學(xué)生對(duì)該文的預(yù)習(xí)情況，指導(dǎo)學(xué)生理清課文所涉及的“人”和“事”，此時(shí)錢老師抓住時(shí)機(jī)，要求學(xué)生認(rèn)真自讀課文，排出人物表。討論后明確板書：愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。然后提問：愚公有多大年紀(jì)?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)遺男幾歲?他去參加移山勞動(dòng)，他爸爸讓他去嗎？ 

　　學(xué)生討論后回答。 

　　教師繼續(xù)提問：大家計(jì)算一下，參加移山勞動(dòng)的共有幾人？移山這件事做起來困難嗎？他們的工作艱苦嗎？ 

　　學(xué)生討論，教師小結(jié)。 

　　緊接著錢老師指導(dǎo)學(xué)生討論不同人物對(duì)待移山的不同態(tài)度，教師提示：愚公妻與智叟說的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?通過具體文句比較得出結(jié)論：愚公妻在懷疑中帶著關(guān)心和擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。 

　　學(xué)生繼續(xù)討論“遺男”和愚公子孫的態(tài)度。 

　　在緊張而愉悅的氛圍中結(jié)束第一節(jié)課，使學(xué)生更有想進(jìn)行第二節(jié)課學(xué)習(xí)的欲望。第二節(jié)課時(shí)，重點(diǎn)討論了愚公之“愚”，智叟之“智”。“愚公”是“笨老頭”的意思，那么愚公究竟笨不笨?“智叟”即“聰明老頭”的意思，他究竟聰不聰明?結(jié)合具體文句(略)，通過問答、討論方式(略)，使學(xué)生在愉悅的氛圍中了解到： 

　　愚公之“愚”是“大智若愚”之意。 

　　智叟之“智”乃是“耍小聰明”的意思。 

　　最后，學(xué)生感情朗讀全文，結(jié)束教讀。 

　　課堂練習(xí)中，教師出示小黑板上的一段文字，學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)。文段為古文，文意為兩學(xué)生爭(zhēng)論愚公之“愚”的含義。不僅訓(xùn)練了古語的斷句，對(duì)愚公之“愚”理解起到畫龍點(diǎn)睛的作用，別的練習(xí)更是水到渠成。 

　　錢夢(mèng)龍老師不愧為全國(guó)有名的特級(jí)教師，教學(xué)本文，跳出了文言文教學(xué)采用的“字字講解，句句對(duì)譯”的教法，始終貫穿了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想。從懸念入題，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。問題的提出，注意了環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而且多用“曲問法”，問在此而意在彼，以引起學(xué)生思考的興趣，如“遺男的爸爸讓他去嗎?”學(xué)生一時(shí)不能答，但仔細(xì)一想，便恍然大悟，在饒有趣味的思考中落實(shí)了詞語的理解。在討論不同人物的不同態(tài)度中，重點(diǎn)比較愚公妻和智叟似同而實(shí)異的態(tài)度，既是指導(dǎo)閱讀方法的需要，也是語言和思維訓(xùn)練的需要。 

　　在國(guó)家新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施的令天，錢夢(mèng)龍老師《<愚公移山>教學(xué)實(shí)錄》堪稱新型教學(xué)的典范，不僅符合于“新課標(biāo)”要求的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而且也符合于學(xué)生的接受心理，既愛護(hù)了學(xué)生的好奇心、求知欲，也充分激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，多少領(lǐng)導(dǎo)談“課改”，多少教師東施效顰，說“課改”，但改來改去，都不能跳出傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，都不能放手讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智，自己去探求，理解一些新知識(shí)，真正時(shí)髦的教學(xué)方式，教師只能當(dāng)看客，必要時(shí)提示，點(diǎn)撥即可。一些學(xué)科可根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，讓部分學(xué)生輪流上課，教師只起組織作用。這樣的課，學(xué)生間有比的意識(shí)，能引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。同時(shí)也踐行了毛澤東同志說的：“要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”的“實(shí)踐出真知”的理論。

    為此，我在教古詩文時(shí)，在“讀”“誦”“背”“延”這四個(gè)字上作了大膽的嘗試。 

一、讀 

    首先讓學(xué)生自讀，從課題到作者，從開頭的導(dǎo)讀到課文，再到注釋，讓學(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者，課文的大意，表達(dá)思想感情。然后，在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行研讀。 

    1． 讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決。 

    2． 讀準(zhǔn)詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。特別是教古詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。有利于理解古詩的含義。 

    3． 讀出語氣和語勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。 

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對(duì)詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

二、誦 

以上的讀是誦的基礎(chǔ)，誦是讀的升華。要朗誦好關(guān)鍵是把握作者的思想感情。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我主要從下面幾步下功夫。 

    1．讀作者。我們常說“文如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其文。體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)古詩文及作者有一個(gè)初步感知，為理解詩文作好鋪墊。了解作者可以從以下幾方面進(jìn)行。（1）介紹作者的文風(fēng)。（2）介紹作者的評(píng)價(jià)。（3）介紹作者的創(chuàng)作背景。 

    在介紹作者時(shí)絕忌老師一人包辦，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶。如在教《望天門山》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白?豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識(shí)過程由此及彼，由表及里，對(duì)詩人、詩歌的感知在不斷深化�；蛳茸寣W(xué)生說作者，知道多少就說多少。 

    2．讀文本。這是學(xué)習(xí)古詩文中最重要的一環(huán)。這一環(huán)節(jié)的教法是靈活多樣的，我比較喜歡遵循循序漸進(jìn)的原則，首先還是讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地根據(jù)注釋讀懂課文，把不懂的字、詞、句作個(gè)記號(hào)，在小組內(nèi)提出解決，解決不了的在班上提出，師生一起探討。學(xué)生提出的問題先由其他同學(xué)分析解決，老師點(diǎn)撥。這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生提出的問題的“面”廣，加深了對(duì)課文的理解。再由老師設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生討論解決。目的是引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)，理解作者的思想感情，把學(xué)生帶進(jìn)作者所營(yíng)造的意境里，品味古詩文的美。這一步就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)古詩文的情境 。古詩文的美，常常表現(xiàn)在它的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。可以采用多種方法配合，如散文描述法，配圖激趣法，配樂法等，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩文的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的情懷，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過各種方法創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起讀者心中的意象，這樣讀者與作者的感情就會(huì)產(chǎn)生共鳴，水到渠成地感情朗誦課文。 

    三、背 

    “誦”過關(guān)了，“背”也就迎刃而解了。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時(shí)，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。要求背誦的古詩文一定要背誦，并且要當(dāng)堂背誦。 

    四、延 

    指導(dǎo)學(xué)生參讀與課文相關(guān)的材料，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展語文學(xué)習(xí)時(shí)空。古詩文鑒賞雖然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，聯(lián)類比照，往往會(huì)收到意想不到的效果：可溫故而知新，可擴(kuò)大閱讀和拓寬視野，可映襯對(duì)比，加深認(rèn)識(shí)，對(duì)提高學(xué)生詩歌鑒賞能力是大有裨益的。 

    當(dāng)然，古詩文教學(xué)的方法是靈活多樣的，但鑒賞古詩文的音樂美、意境美、語言美始終是我們古詩文教學(xué)的目標(biāo)，誦讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終。尤其在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩文誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣。