教師寫作||意義、意識與專業(yè)成長

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時(shí)間：2019-10-31 14:57:13   點(diǎn)擊數(shù):

 教師寫作||意義、意識與專業(yè)成長

陳大偉

     馬克思曾經(jīng)說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”人貴在自覺。自己不時(shí)就教師專業(yè)生活寫一些東西，也觀察中小學(xué)教師的一些專業(yè)寫作，慢慢地，積淀了以下幾個問題并開始自己的回答，逐漸有了自己的專業(yè)寫作自覺。

一、“我為什么要寫？”

教師工作日益繁雜，教學(xué)、管理、研究、繼續(xù)教育等任務(wù)，以及家庭生活、社會事務(wù)常常使我們手忙腳亂，顧此失彼。在這樣的工作處境下，為什么還要寫？就我的體會和理解，教師專業(yè)主要有這樣一些價(jià)值。

梳理和砥礪自己的思想。法國啟蒙思想家帕斯卡爾說人“是一根能思想的葦草”、“我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。”寫作是梳理和砥礪自己思想的一種途徑，它可以促進(jìn)我們的思想，幫助我們好好地思想。一方面，寫作（不僅是書面寫作，講述、交流實(shí)際上具有同樣的價(jià)值）是將內(nèi)心的言說轉(zhuǎn)化為外顯的語詞，寫作需要接受語言的規(guī)范和邏輯的約束，寫作的過程既是內(nèi)在思想條理化、深刻化、系統(tǒng)化的過程，也是表達(dá)規(guī)范化和精致化的過程。另一方面，寫作和言說將緘默知識明會化，使個體的思想成為可以傳遞和分享、可以討論和批評的公共知識，并且能在傳遞和討論過程中生長、改造，使其更加豐富和成熟。

反思和批判自己的實(shí)踐。教師對于其專業(yè)活動的認(rèn)識、理解和信念，大多不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過不同的反思形式實(shí)現(xiàn)的。通過對自身教育實(shí)踐的反思，教師可以對自己、自己專業(yè)活動直至相關(guān)的事物有更深入的認(rèn)識和理解，并在認(rèn)識和理解中發(fā)現(xiàn)其中的意義，用所獲得的意義去重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)自己的未來行為。

和老師們交流，我經(jīng)常分享教師專業(yè)成長的有效途徑：拍攝自己上常態(tài)課的錄像——觀察自己的課堂教學(xué)錄像——整理課堂教學(xué)實(shí)錄——對自己的課堂教學(xué)實(shí)錄教學(xué)點(diǎn)評——規(guī)劃設(shè)計(jì)未來的教學(xué)改進(jìn)。其中，整理和寫自己教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，將會使自己審視、反思和批判自己的教育實(shí)踐變慢、變仔細(xì)、變深刻。例如，我曾經(jīng)執(zhí)教《我喜歡》，記錄課堂實(shí)錄，進(jìn)行教學(xué)反思，寫出了以下東西，形成了對自己教學(xué)實(shí)踐的批判和未來規(guī)劃。

【實(shí)錄一】：

師：今天學(xué)什么課文你們知道嗎？

生：“我喜歡”。

師：喜歡不喜歡？

生：喜歡。

師：喜歡不喜歡陳老師？

【反思一】：這里的提問顯得很隨意，當(dāng)時(shí)就想學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“我喜歡”，可以順帶寒暄，但后來想一想，這樣的提問沒有任何價(jià)值，而且可能產(chǎn)生副作用：這里有誰能說不喜歡呢？這不是逼著學(xué)生說違心的話，說假話嗎？

【實(shí)錄二】：

生：喜歡。

師：喜不喜歡上這節(jié)課呢？

生：喜歡。

師：我看有的同學(xué)答得有點(diǎn)勉強(qiáng)，下面我們學(xué)習(xí)“我喜歡”。

【反思二】：

這兩輪的問答更是存在問題，如果學(xué)生都說喜歡，就可能不是真話。如果有學(xué)生說不喜歡，你是不是就不上了？學(xué)生回答以后又多了一句“我看有的同學(xué)答得有點(diǎn)勉強(qiáng)”，這一句更是搞得自己下不了臺，使接下來的“下面我們學(xué)習(xí)我喜歡”既干癟有強(qiáng)制。到了這一步，換成“我希望學(xué)完一節(jié)課后，你能真誠地說‘我喜歡這節(jié)課’”可能會好一些。再想一想，為什么會說這樣的話？我意識到：一方面在陳述事實(shí)，另一方面也有賣弄自己很厲害的想法，今后的教學(xué)可以表現(xiàn)自己，但盡可能避免過度表現(xiàn)和賣弄自己。

交流和傳播自己的經(jīng)驗(yàn)。教育實(shí)踐的改善和教育科學(xué)的繁榮都需要廣大一線教師的成功案例和經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)該主動地總結(jié)和傳播自己的成功經(jīng)驗(yàn)。孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”好東西是應(yīng)該貢獻(xiàn)出來大家分享的，把好東西貢獻(xiàn)出來讓更多人受益，這是教師職業(yè)的一種應(yīng)有品質(zhì)。墨子曾經(jīng)反問：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”他主張“述而且作”，認(rèn)為：“吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也。”也就是既要繼承古代文化中善的東西，又要創(chuàng)造、寫作新的東西，使好東西不斷增多，不斷得到傳播。英國作家肖伯納說：“你一個蘋果，我一個蘋果，咱倆交換，我們各還是一個蘋果；你一個思想，我一個思想，咱倆交換，我們各就有兩個思想。”

記錄和留下生命的痕跡。寫作就是陳述在各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情，它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式，基于教師生活的寫作具有敘事性。就敘事性寫作，美國作家納塔莉•戈德堡說：“作家有兩條命。他們平時(shí)過著平常的日子。在蔬菜雜貨店里、過馬路和早上更衣準(zhǔn)備上班時(shí)，手腳都不比別人慢。然而作家還有受過訓(xùn)練的另一部分，這一部分讓他們得以再活一次。那就是坐下來，再次審視自己的生命，復(fù)習(xí)一遍，端詳生命的肌理和細(xì)節(jié)。”基于教師生命敘事的專業(yè)寫作更為深刻的意義在于審視自己的生命，讓自己再活一遍，為自己的生命留下“痕跡”，這種“痕跡”具有“立言”的性質(zhì)和“不朽”的可能。

二、“我要寫的東西是什么？”

以教育實(shí)踐為對象。就教師的專業(yè)寫作而言，我以為最值得寫、最應(yīng)該寫的是自己的實(shí)踐。當(dāng)然，這里的實(shí)踐不會只是行為。在教育實(shí)踐過程中，教師不僅會有所行動，而且必然有支撐行動的價(jià)值觀念、情感態(tài)度、理論依據(jù)、邏輯思考在實(shí)踐中潛在地發(fā)揮作用。要發(fā)現(xiàn)真正的自我，進(jìn)行真正的反思，教育寫作就需要直抵內(nèi)心深處，同這些緘默地存在于內(nèi)心深處的信念、價(jià)值觀和心智模式進(jìn)行對話。在寫作中不僅要回顧和描述自己的行為，更重要地是要描述自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個教育事件中，自己的情感、價(jià)值觀念、對教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的變化。在這個過程中，教師要學(xué)會傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會觀察和審視自己是怎樣思考和教學(xué)決策的，并對它們進(jìn)行合理性解釋和修正。這樣的寫作就不僅僅是表達(dá)，而且伴隨著反思和發(fā)展。

以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，可以寫出教育行動和行動效果之間的關(guān)聯(lián)，提煉針對類似教育情境的應(yīng)對辦法；可以對實(shí)踐行動和實(shí)踐效果之間的關(guān)系進(jìn)行分析，對當(dāng)事者的教育決策和行為方式進(jìn)行解讀，從中概括出教育實(shí)踐的相關(guān)原則和理論，并借鑒、批評實(shí)踐者的思維和行為方式；可以追尋實(shí)踐者的教育價(jià)值追求并澄清自我的教育價(jià)值觀念，重新認(rèn)識和理解教育的意義。

寫出教育實(shí)踐的情境性。教育實(shí)踐具有什么樣的特征呢？蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有這樣的體會：“教育，就其廣義的理解來說，這是一個受教育者和教育者都在精神上不斷的豐富和更新的多方面的過程。同時(shí)，這個過程的特點(diǎn)是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)和技術(shù)在具體的實(shí)踐面前都有“有用”“無用”“荒謬”的種種可能，所以基于實(shí)踐提供的教育見解和知識屬于情境性知識、案例性知識、可能性知識、概率性知識。這樣，在表達(dá)自己基于實(shí)踐而來的教育理解時(shí)，我們盡可能交代出相關(guān)的背景，避免絕對化的話語和過度的自大，實(shí)事求是，不要輕易表達(dá)成必然性知識。《論語》有云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”毋意意味著要有事實(shí)的根據(jù)，毋必意味著不能絕對化表達(dá)，毋固提醒我們要知道發(fā)展變通，毋我告誡我們不要自以為是、妄自尊大。

三、“如何借助寫作促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展？”

慈心生出慧眼來。俄國大文豪托爾斯泰認(rèn)為：“一個人只有在他每次蘸墨水時(shí)都在墨水瓶里留下自己的血肉，才應(yīng)該進(jìn)行寫作。”優(yōu)秀的教育專業(yè)寫作，寫作的目的應(yīng)該出于對人的關(guān)心，出于改變?nèi)说奶幘澈兔�運(yùn)的動機(jī)，出于致力人更加幸福生活的目標(biāo)。只要真正把人的處境和困難看在眼里，有比較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，將眼前的教育對象融入自己的生命意義之中，當(dāng)成一種生命責(zé)任（這種責(zé)任既包括對他人的慈愛和關(guān)懷，也包括對自己生命的超越和創(chuàng)新），慈心生出慧眼來，我們就會對人周圍的一切敏感，就會有不盡的寫作選題，也會有不斷專業(yè)發(fā)展變革教育實(shí)踐的動力。堅(jiān)持寫作練就我們發(fā)現(xiàn)，寫作培養(yǎng)我們關(guān)懷，寫作促使我們關(guān)心。

關(guān)注實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲得。美國教育心理學(xué)家波斯納提出了這樣一個公式:成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個公式對教師的專業(yè)寫作和專業(yè)成長有什么啟示呢？

杜威曾經(jīng)說：“一個孩子僅僅把手指伸進(jìn)火焰，這還不是經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)這個行動和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來的時(shí)候，這才是經(jīng)驗(yàn)。從此以后，他知道手指伸進(jìn)火焰意味著燙傷。”也就是說，僅有行動和行動獲得的結(jié)果不是經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上建立了行動和行動結(jié)果的聯(lián)系（由此知道“手伸進(jìn)火里，手會被火燙傷”），并因此指導(dǎo)未來的行動（以后不再把手伸進(jìn)火里，以避免燙傷）才稱得上經(jīng)驗(yàn)。

從教師專業(yè)寫作的角度看，如果專業(yè)敘事只有故事中的情境、行動和行動結(jié)果的描述，沒有情境與行動、行動與行動結(jié)果的關(guān)系結(jié)構(gòu)和聯(lián)結(jié)的認(rèn)識和表達(dá)，沒有對未來行為的啟示，沒有引起對某些問題的深思，就不能算獲得了經(jīng)驗(yàn)。我以為，教育寫作不一定要直接寫明這些經(jīng)驗(yàn)，但促進(jìn)專業(yè)成長的寫作應(yīng)該有這樣的意識，比如關(guān)注和思考“從這件事情中，我意識到……”“經(jīng)過這件事，我明白了……”，“以后如果遇到類似的事件，我會……”類似的一些問題。

進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)反思。在我們的成長過程中，經(jīng)驗(yàn)是重要的，但經(jīng)驗(yàn)還需要反思，因?yàn)闆]有經(jīng)過反思的經(jīng)驗(yàn)可能是狹隘的、膚淺的、錯誤的，可能對未來實(shí)踐缺乏指導(dǎo)價(jià)值。

經(jīng)驗(yàn)和反思有什么不同呢？經(jīng)驗(yàn)的對象是行動和行動的動機(jī)、結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)的目的在于認(rèn)識其間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)系，獲得初步的經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)的過程幫助我們獲得經(jīng)驗(yàn)、增加經(jīng)驗(yàn)、豐富經(jīng)驗(yàn)、擁有經(jīng)驗(yàn)。反思的對象是經(jīng)驗(yàn)，反思要對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性的、多種的、公開的考查。杜威說：“反思是改造經(jīng)驗(yàn)的方法。”在反思中，反思者需要對經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)、經(jīng)驗(yàn)的過程、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論進(jìn)行深入的、持續(xù)的、批判性地審視，超越原有經(jīng)驗(yàn)可能的狹隘、浮淺和錯誤，完成經(jīng)驗(yàn)的改造，獲得相對更合理更有效的經(jīng)驗(yàn)。

教師專業(yè)寫作的反思經(jīng)驗(yàn)意味著對所表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)保持審慎的審視，要借助書本的理論、前人的做法、他人的經(jīng)驗(yàn)比較和論證，使所表達(dá)的東西不至于膚淺和過于簡陋，避免自己未來的實(shí)踐不要因?yàn)殄e誤的經(jīng)驗(yàn)而造成損失。反思使我們原有的經(jīng)驗(yàn)變得更合理、更可靠、更有價(jià)值。