讀書論談

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時間：2019-10-21 09:30:56   點擊數(shù):

 讀書論談

一

無疑，教師應(yīng)該多讀書，我個人認為，沒有廣闊的知識背景和深厚的文化底蘊的教師，他的事跡可能讓人感動，但他的教學(xué)卻不能讓人信服和佩服。

最近，聽說有一位校長向大學(xué)教過自己的老師請教：“我看了書，老是記不住，您說我該怎么辦？”

怎么讀書？這恐怕是所有讀書人都曾經(jīng)或正在遇到的問題。

二

指導(dǎo)我讀書的老師很多，近一年來，有兩位老師都曾對我的讀書進行教導(dǎo)。

見過四川省教育廳師范處周雪峰處長的人，都可能佩服他廣博的知識、敏銳的思考、深刻的見解和酣暢淋漓的表達。作為領(lǐng)導(dǎo)和師長，周處長對我十分關(guān)心，他曾經(jīng)很謙虛地對我說：“我讀的教育理論書籍不多，但我很喜歡讀其它書，讀其他書時，頭腦中始終有‘教育’兩個字，就會感覺到讀這些書對工作的幫助。”因此他希望我讀一讀社會的、政治的、經(jīng)濟的等方面的書籍。仔細品味他的話，我感覺它有很深刻的道理，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，跳出教育看教育才能獲得對教育的全面理解，這時的教育是一種“大教育”；另外，“天人和一”“萬物同理”，在相似中研究和獲得規(guī)律性認識，有人把它叫做“歸類研究”，這也是教育研究的一種基本方式。

成都教育學(xué)院嚴先元教授的嚴謹和與時俱進是我的榜樣。他曾經(jīng)就知識的“內(nèi)儲”和“外儲”給我教導(dǎo)，就“內(nèi)儲”而言，我自己覺得不算愚笨，但“外儲”的工夫和今后能夠達到的境界自己認為難以望嚴教授項背。其實只有“外儲”工夫到家以后，讀書和研究才能事半功倍，在“外儲”工夫上，我還需要做出更多努力。

三

薪火相傳，“君子兼善天下”。我也很希望參與討論讀書的有關(guān)問題。

2003年底，曾經(jīng)和教育界的一些朋友唱卡拉OK，我選擇了一首歌，剛一接口，就發(fā)現(xiàn)不對勁——自己唱不上去，于是就想丟掉話筒，朋友鼓勵要唱完，硬著頭皮我好不容易唱完了。一放下話筒，我和當(dāng)教師的朋友們交流體會：“現(xiàn)在我知道了，聽不懂課或者聽不進課的學(xué)生在課堂上的感受，你如果不允許他干其他的事，他最大的愿望是什么？——盼望下課。”

事后想來，唱歌是這樣，其他事情也是這樣：

中小學(xué)課堂上，因為有紀律、因為有老師的督促，學(xué)生沒有辦法選擇。許多時候我們還沒有去感受到學(xué)生的痛苦。

在繼續(xù)教育的課堂上，聽課的老師有相對的自由，所以選擇了擺脫痛苦的方法——逃課、說話或干其他的事，這種情境使上課的教師也感到痛苦。

在成都市教育局組織的繼續(xù)教育工作研討會時，教育學(xué)院的周小山院長在反思成都繼續(xù)教育的改革與進展時，說了一些很深刻的話，其中有：“現(xiàn)在繼續(xù)教育的組織形式主要還是組班，我們的觀念中老是覺得不組班似乎就不是培訓(xùn)了，就沒有質(zhì)量了。實際上讓教師失去對教師教育的信任是教師教育工作的最大損失。”

由此想到組織教師讀書，我個人認為，教師繼續(xù)教育發(fā)展到今天，通過多種形式實現(xiàn)繼續(xù)教育，多種形式實現(xiàn)教師專業(yè)成長與發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢，繼續(xù)教育解放教師——“放飛學(xué)習(xí)者”“放飛學(xué)習(xí)方式”——即賦予教師自主選擇內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的權(quán)利。多種形式背后是對教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律的重新認識，是對教師學(xué)習(xí)積極性的肯定和激發(fā)，是對教師學(xué)習(xí)主體性的尊重。

現(xiàn)在大家都很重視組織教師讀“教育名著”，對于讀“教育名著”，從理論上講是非常有價值和意義的，名著所以有“名”，我個人的體會是因為其深刻的教育思想經(jīng)歷了并且能繼續(xù)經(jīng)歷實踐和時間的檢驗，名著中的科學(xué)和人文思想光芒提供了后人教育求索的指路明燈。教師最好接受教育名著的熏陶。

我想提出討論的問題是：在讀名著的時候，我們該怎么組織？

首先，從閱讀水平上看，理論工作者有理論工作者的名著，教師有教師的名著，不容懷疑真正的名著應(yīng)該是通俗的，它不應(yīng)是一大堆辭藻的堆砌。但在看到教育名著通俗一面的同時也要看到，一般教師進入一些名著的話語系統(tǒng)還存在很大困難，在這種困難的語言環(huán)境中閱讀，會不會也象我在卡拉OK時的感受？我想也是可能的。雖然教師在意識到其中的意義后，會采取更多的克服困難的行為。

其次，教師的基本生存狀態(tài)是現(xiàn)在的工作、學(xué)習(xí)的負擔(dān)和壓力已經(jīng)很重。教師的學(xué)習(xí)只能采用急用先學(xué)的方法，對于教師急用先學(xué)的要求，我們沒有權(quán)利責(zé)怪其“淺薄”，然后把一大堆名著拋給教師。

因此，教師讀名著需要溝通，需要引導(dǎo)，需要對話。推薦教育名著，需要聽聽教師的聲音，了解教師的需要。

四

我個人感覺，我們在理解“知識經(jīng)濟”時，更多地只是從知識（特別創(chuàng)新的知識）創(chuàng)造財富的角度思考，強調(diào)知識及其創(chuàng)新對經(jīng)濟和社會發(fā)展的意義，沒有討論知識運用帶來經(jīng)濟效益以后對促進知識發(fā)展的反作用。

我個人認為，知識創(chuàng)造財富，感受到知識創(chuàng)造財富、改變?nèi)祟惷�運以后，又提高了人們獲得知識和創(chuàng)新知識的積極性和主動性。知識與經(jīng)濟雙向互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是知識經(jīng)濟的完整內(nèi)涵。

基于這種認識，我認為沒有無功利的讀書，這種功利主要不是指錢財、名利，而是自身的愉悅、豐富，以及實踐的改變。帶來功利的讀書能使人更加投入的讀書、更加持續(xù)的讀書。教師要學(xué)習(xí)享受讀書的快樂，從而更加喜歡讀書。

五

讀書的快樂首先表現(xiàn)為讀書可以豐富自己精神世界。

我在閱讀余秋雨《山居筆記》時，曾經(jīng)被深深感動。其中寫了朱熹在長沙辦岳麓書院時受到誣陷者和朝廷迫害的故事：“朱熹雖然沒有被殺，但著作被禁，罪名深重，成天看著自己的學(xué)生和朋友一個個因為自己受到迫害，心里實在不是滋味。但是，他還是以一個教育家的獨特態(tài)度來面對這一切。例如1197年官府即將拘捕他的得意門生蔡元定的前夕，他聞訊后當(dāng)即召集一百余名學(xué)生為蔡元定餞行，席間有的學(xué)生難過得哭起來了，而蔡元定卻從容鎮(zhèn)定，為自己敬愛的老師和他的學(xué)說去受罪，無怨無悔。朱熹看到蔡元定的這種神態(tài)很是感動，席間對蔡元定說，我已老邁，今后也許難得與你見面了，今天與我住在一起吧。這天晚上，師生倆在一起竟然沒有談分別的事，而是通宵校訂了《參同契》一書，直到東方發(fā)白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，歷盡千難萬苦，死于道州。一路上，他始終記得那次餞行，那個通宵。世間每個人都會死在不同的身份上，卻很少有人像蔡元定，以一個地地道道的學(xué)生的身份，踏上生命的最后跑道。

既然學(xué)生死得像個學(xué)生，那么教師就更應(yīng)該死得像個教師。蔡元定死后的第二年，1198年，朱熹避居?xùn)|陽石洞，還是沒有停止講學(xué)。有人勸他，說朝廷對他正虎視眈眈呢，趕快別在召集學(xué)生講課了，他笑而不答。直到1199年，他覺得真的已經(jīng)走到生命盡頭了，自述道，我越來越衰弱了，想到那幾個學(xué)生都死在貶所，而我還活著，真是痛心，看來支撐不了多久了。果然這年三月九日，他病死于建陽。”

曾經(jīng)給學(xué)生介紹余秋雨先生的感悟：“我到很晚才知道，教育固然不無神圣，但并不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗爭，至多在精神許可的年月里守住那個被稱作學(xué)校的庭院，帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個真正意義上的人，而對這個目的所能達到的程度，又不能期望過高。”沒有想到一位同學(xué)給我說：“教育不是英雄主義的事業(yè)，但教育不能沒有英雄主義的精神。”這使我思考英雄主義的精神是什么？我想那就是明知道自己的努力可能不會有一個理想的結(jié)果（甚至可能犧牲），但是自己認定了這是該自己做的，是自己使命和責(zé)任，那就義無反顧地上路。這是我理解的盡其所能。

“我是個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命就是接受文化和傳遞文化。”讀著這些文字，我淚流滿面，唏噓再三。余生也幸，生活在一個社會經(jīng)濟不斷發(fā)展、人的價值和尊嚴不斷被提及的時代，我們應(yīng)該懷有信心。但理想與現(xiàn)實始終存在距離，面對種種不如意以及種種誘惑，我堅信我更容易守住自己的精神家園，因為在這個家園里，又入住了朱熹這樣的老師和蔡元定這樣的學(xué)生。

六

讀書的快樂其次體現(xiàn)在通過讀書可以提升自己改造實踐能力。讀書提升改造實踐的能力，主要有兩種實現(xiàn)方式：一種是針對實踐中的問題，定向搜集、定向讀書，通過讀書，向他人請教，向古人請教，在書籍的幫助下獲得解決自己實踐問題的方法，解決問題的過程就是提升改造實踐能力的過程。另一種是非定向讀書，海闊天空，興之所至，這種讀書要提升自己改造實踐能力，需要周雪峰處長的讀書方法：頭腦中始終裝著“教育”兩個字。

無論是定向讀書，還是非定向讀書，提升改造實踐能力的關(guān)鍵都在于理論聯(lián)系實際，頭腦中有問題，頭腦中有教育。同時，知識的價值在于運用，在于對實踐的改造，知識轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟的意義不僅在于促進經(jīng)濟的發(fā)展，而且轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和效益本身將使知識的價值得到證實，從而轉(zhuǎn)化為對知識的新渴求。所以，我們需要促進知識的流動和轉(zhuǎn)化，需要外化為行為和實踐，在流動、轉(zhuǎn)化和外化中實現(xiàn)知識的價值。

中小學(xué)語文教學(xué)越來越重視學(xué)生的閱讀，閱讀的目的在于積累，通過閱讀，可以積累語言材料、積累情感體驗、積累生活經(jīng)驗、積累文章樣式。同樣，我們讀書也可以獲得這些積累，所以讀書得到的東西將會更多。

七

回過頭來看那位校長的困惑。我覺得，讀一本書，如果老是想自己記住了什么，未必真正學(xué)會了讀書；想一想，通過讀書，促使我想了什么，對我的幫助是什么，盡管沒有記住書中寫的東西，但對自己的發(fā)展和進步有了實質(zhì)性幫助，自己由此產(chǎn)生了變化，已經(jīng)足矣。

讀書快樂！