要成為名師，要先做“明”師。明師是什么?就是明白的教師。作為結果，明師是心里明白的教師，他知道自己是誰，自己在干什么，知道自己生活的目的和意義，也知道自己的成長和進步；作為過程，明師在不斷研究自己——“人啊，認識你自己”，他在努力爭取認識和理解自己、改造和完善自己，在研究和改造自身中贏得自身認同和自身完整。而自身認同和自身完整如此重要，以至于帕爾默在《教學勇氣》中說：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”

當然最好的結果是做明白的名師。要成為明師中的名師，可以有成為名師的追求和目標，但追求成為名師不可太執(zhí)著，應先把功夫放在成為明白的教師上。我相信，在成為明師的道路上走下去，就會更有機會成為名師，那時候的名師才能實至名歸。

          把自己作為研究對象

研究為了明白，明白需要研究。要做明白的教師，我以為需要一種研究的轉向。這種轉向就是把自身作為研究的對象，審視自己，研究自己。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”可是現有的研究沒有給更多中小學教師帶來理想的幸福，我認為，取向的偏差是其中的一個原因。從取向上，目前大多把教育科研作為認識外界事物關系的手段，沒有發(fā)揮科研改造自身、發(fā)展自身的重要作用。事實上，人類只有面對人自身，才能達到對人的理解，只有研究了自身，我們才能對自己并進而對他人負責。由于沒有對自身的改造和變革，沒有在研究中創(chuàng)造和實現新的自我，我們就很難發(fā)現科研對自身的意義，也就很難體會到科研的幸福。

一方面是要研究自己，另一方面又要做“為己”的研究�？鬃诱f：“古之學者為已，今之學者為人。”朱熹對此解讀：“為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。”“為己”是以修身立德、發(fā)展自己為本；“為人”是以邀譽功利、建功立業(yè)為務。“為已”是要認識自己，改造自己，“為人”是要見聞于社會。從“為己”的角度，我以為，教師的教育科研就是“用思想和行動結合起來的力量讓自己的教育生涪變得美好和舒適”。當然，這里的美好和舒適應該基于教育的成功和有成就，應該基于更好地實現了促進學生發(fā)展和成才的目標。“君子務本，本立而道生。”這里的“道”通“導”，也就是自己自己發(fā)展好了，生活好了，引導的力量就能拿自然生發(fā)出來。這就是“以身立教”的含義。

研究帶來成長，研究帶來變化。教師研究帶來的變化，主要體現在“新知”、“新事”、“新人”上。

先說新知。有一位一年級老師上《畫家鄉(xiāng)》，課堂上讓學生齊讀課文(7個自然段)，課后交流，這位老師說：“在低段教學中，安排齊讀可以檢查學生對生字的掌握情況，可以看一看是否讀得正確，是否讀得通順，是否讀得有感情，還可以帶一帶不會讀的孩子。這是我在設計的時候想過的。但在實際教學中，我發(fā)現讀到后面的時候，學生讀得很辛苦，沒有了精神。這使我意識到，太長的課文不宜一次齊讀完，課堂上不要讓小孩子太辛苦。”我認為這就是在做研究。研究是發(fā)現行動和行動結果(效果)之間的關系和聯系，研究的結果是獲得對其中關系和聯系的認識，得到關于自己、關于學生、關于教和學、關于教材等方面的新認識。在這個過程中，我們原有的知識背景、知識內容、知識結構都將隨之而改變，并得以重新建構。這就是研究中的新知，獲得的是一種認識成果。

再說新事。作為實踐者，研究的任務不在于認識行動，而在于改造行動、改造實踐。對教育各種事實和現象之間聯系和關系的深刻洞悉與把握，有利于認識、理解和預測教育事實(現象)的發(fā)展方向與趨勢，從而對其進行更有效的促進或控制。這樣，有了新知的基礎，研究者新的實踐也就有了可能。新事是什么呢?我以為首先是做事的手段和方式有了新的突破，其次是由此產生或獲得了新的實踐效果。它是一種推陳出新的“新”，一種超越既往的“新”。比如，將“課堂上不能讓孩子太辛苦”的認識付諸實踐，我們可能不再讓學生齊讀比較長的課文，而是更自覺地關注學生在課堂上的身心狀態(tài)。這樣的改變就可能使自己的學生在課堂上生活得愉快一些，不僅提供學生的學業(yè)質量，而且提升學生的學習生存質量。

再舉一個例子。有一位教師上《賣火柴的小女孩》，在課堂上，口頭提出了這樣的學習要求：“下面大家讀課文的第二部分，讀的時候最好采取默讀的方式，因為在默讀的時候你才能更好地思考。大家思考什么問題呢?思考賣火柴的小女孩4次擦亮火柴，她看到了什么，想到了什么。你可以邊讀邊思考，把自己想到的勾畫出來，寫上你的想法。還有，對4次擦亮火柴，你可以邊讀邊在頭腦中想象畫面。”在學生交流時，他發(fā)現，很多學生讀的是課文第一部分。為什么會出現這樣的現象呢?他分析，是由于自己提出的學習要求太多了，學生記不下來。這使他意識到，過多的學習要求學生根本記不住。用什么方法改進呢?他想到了演示文稿。從此，在他的課堂上，多媒體不僅用來提供學習資源，分享學習成果，而且用來提示學習要求，組織教學活動。這樣的改變提高了教學的有效性。

新知和新行動的出現意味著新人的誕生，從終極意義上，研究要創(chuàng)造新人，要創(chuàng)造一個新的自我。創(chuàng)新自己意味著在修養(yǎng)上不斷達到新境界，意味著自己的專業(yè)成長。古人說：“修以期其精美，養(yǎng)以求其充足；修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶。”“精美”和“充足’’是修養(yǎng)的目標和追求，“切磋琢磨，，和“涵育熏陶”是修養(yǎng)的方法與過程。如果把研究看成認識現象、發(fā)現規(guī)律，并指向問題認識和解決的話，修養(yǎng)則主要指向自身發(fā)展和豐富。教師的研究應該是解決問題和修養(yǎng)自身的統(tǒng)一，從這種意義上，我們也可以說，教師成長的主要方式是研修。

       不是向外看獲獎，而是向內看變化

波斯納說‘‘教師成長=經驗+反思”。反思什么呢?過去的反思可能集中在是否成功地完成教學任務，是否取得預期成效；現在要爭取成為明師了，我們就不能僅僅停留在對是否“成事”——“做成了事”——進行反思，而且需要對是否“成人”——“實現了專業(yè)成長和進步”進行反思。孔子說：“學而時習之，不亦說乎。”我琢磨，不能認為，只要學習、只要練習，就會給人快樂。比如，現在讓你機械抄寫30遍“學而時習之，不亦說乎”，你就很難快樂。“說”在何處呢?“說”在學習中要有所收獲，有新的體驗、新的感悟，能夠“溫故而知新”、‘‘舉一隅而以三隅反。”體驗到成長和進步才能享受學習的快樂。從這種意義上，反思的目的還在于對成長和變化審美，體會有所得，并為此增加專業(yè)成長的積極性和動力。

走在成為明師的道路上，不是向外看獲獎，而是向內看變化�？梢詮囊韵聨讉�方面審視和反思自己的變化：

審視和反思教學有效性有沒有變化。比如，在專業(yè)成長過程中，我的學生參與教學是否更加積極主動?是否有更多學生樂于學習?教學成效是否更加理想?教學是否更輕松?是否更加得心應手……教學合理性、有效性的增加表現為教學效率和質量的提高。由此使自己明白我的教學是否在進步。

審視和反思教學自覺性有沒有變化。教學自覺性增加表現為我們開始積極主動追求教育教學的意義，追求有效的教學，追求有意義的教學生活。自覺性增加意味著研究成為一種新的生活方式，而研究性教學將成為自己的教學方式，我們正在成長為研究型教師。

審視和反思教學效能感變化沒有。教學效能感是教師對影響學生行為和學習能力的主觀判斷。教學效能感增加表現為對自己教學能力的自信心的增加，它使我們對教學行為導致的結果有更為清醒的認識，并對自己行動的效果充滿信心。教學信心不斷增強將使我們的生活方式更加積極主動，從而滿懷信心、充滿活力地進行創(chuàng)造性勞動，并充分享受由創(chuàng)造帶來的教師的幸福生活。