把研究與自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)[1]

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時(shí)間：2019-09-25 08:11:45   點(diǎn)擊數(shù):

 把研究與自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)[1]

陳大偉

昨日在微信公眾號(hào)上發(fā)過(guò)一篇“科研為什么沒(méi)有讓教師走向幸福”，只是找了原因，根據(jù)找到的原因，自己嘗試提出以下改進(jìn)方法。

選自《教育科研與教師成長(zhǎng)》

1．把研究的過(guò)程作為人運(yùn)用理智改善工作、生活的過(guò)程

我們將研究的目的定位于改善工作和生活，讓自己生活更舒適。對(duì)于使自己的生活更舒適這個(gè)問(wèn)題，我們可以有很多選擇，在這諸多的選擇中，研究是運(yùn)用自己的理智來(lái)改變現(xiàn)實(shí)生活、設(shè)計(jì)未來(lái)可能生活的一種選擇。關(guān)于運(yùn)用理智，康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類擺脫自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapere aude ！[‘要敢于認(rèn)識(shí)！’語(yǔ)出羅馬詩(shī)人賀拉斯（公元前65—8）《詩(shī)論》——譯注]要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”[2]

運(yùn)用理智改變生活，首先需要研究者逐步擺脫盲從和迷信，走向自覺(jué)和理性，在自覺(jué)和理性中，研究者改變生活方式，獲得更高的質(zhì)量。其次，它要求我們把研究作為一種基本的生活方式，研究與生活結(jié)合，研究與工作結(jié)合。也就是在研究中工作，在研究中生活，對(duì)生活研究，對(duì)工作研究。另外，是在研究中擺脫過(guò)于沉重的功利追求，除了生活的目的不要有更多的功利。實(shí)際上，無(wú)功利追求的研究更容易達(dá)成功利的效果；研究被功利纏繞，就會(huì)大量增加顧忌和框框，難以獲得真實(shí)的研究成果。以時(shí)尚的“敘事研究”為例，敘事研究是根據(jù)教師專業(yè)成長(zhǎng)要堅(jiān)持“實(shí)踐——反思”的認(rèn)識(shí)成果，為中小學(xué)教師提供的一條專業(yè)成長(zhǎng)的道路，成長(zhǎng)即成果；而定位于發(fā)表研究成果的敘事往往失去真誠(chéng)和自然，反不容易被認(rèn)可。

2．把研究的過(guò)程作為有意識(shí)定向關(guān)注、收集、整理和分析相關(guān)信息的過(guò)程

與一般實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具有自覺(jué)目的性、設(shè)計(jì)系統(tǒng)性和改進(jìn)持續(xù)性等特點(diǎn)。盡可能占有研究對(duì)象的信息是深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是研究和改進(jìn)的基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)研究過(guò)程中，必須有意識(shí)的關(guān)注、收集、整理和分析研究對(duì)象的信息。收集分析信息的過(guò)程，是研究者擴(kuò)大視域，充實(shí)自己，提高對(duì)研究對(duì)象的洞察、解釋、預(yù)測(cè)和控制水平的過(guò)程，是研究者不斷提升和發(fā)展的過(guò)程。

不同的研究項(xiàng)目、不同的研究需求需要關(guān)注不同的信息對(duì)象。在收集信息的途徑和方式上，要多樣化。比如，從相關(guān)著作中，我們可以全景式的把握研究狀況，了解研究發(fā)展歷程、已經(jīng)解決和沒(méi)有解決的主要問(wèn)題、概念體系以及各主要流派和學(xué)派的觀點(diǎn)；期刊則告訴我們最新的研究動(dòng)態(tài)和研究成果；報(bào)紙、電視等媒體則提供實(shí)踐中的政策、做法和經(jīng)驗(yàn)，反映了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的實(shí)踐水平……

3．把研究的過(guò)程作為形成明確的教育目標(biāo)和教育理想追求的過(guò)程

“理解是人的存在方式，理解總是為了人的‘能在’而理解‘現(xiàn)在’，實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)在’。”[3]“能在”是什么，它就是一種目標(biāo)，一種理想。

自覺(jué)性是人的本質(zhì)特征，無(wú)論干什么，我們都需要計(jì)劃和策劃，這就是所謂“既要拉車(chē)，更要看路”、“務(wù)實(shí)之前必先務(wù)虛”。曾經(jīng)有老師發(fā)郵件說(shuō)：“老師累呀！老師難呀！想當(dāng)好老師又累又難！苦��！”我給他們的建議是：“慢慢教，想想啊，特別是‘又累又難！苦�。�’的時(shí)候，特別是陷入教學(xué)困境的時(shí)候。”

想的過(guò)程是運(yùn)用理性的過(guò)程，也是形成明確的教育目標(biāo)和教育理想追求的過(guò)程。教師研究大多難以用嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)假設(shè)”來(lái)要求，但這并不意味著沒(méi)有比較和假設(shè)。比如，我要采取分層教學(xué)的策略來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，在我心中總是有“分層比不分層的教學(xué)效果會(huì)更好”的假設(shè)。這種假設(shè)可能來(lái)源于研究者對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的批判和總結(jié)，也可能來(lái)源于理論學(xué)習(xí)和對(duì)其他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

實(shí)際上，所有的研究者（特別是行動(dòng)研究者）都需要運(yùn)用理性問(wèn)答“我要做什么”、“怎樣做才能更好”等問(wèn)題�；卮疬@一類問(wèn)題的過(guò)程，就是不斷明確自己的教育理想和追求，形成“這樣做比那樣做效果會(huì)更好”假設(shè)的過(guò)程。人的幸福源泉其中包括了人有理想和追求，沒(méi)有自己的理想和追求，人的勞動(dòng)是一種異化的勞動(dòng)。所以，在研究中產(chǎn)生并意識(shí)到自己的理想本身提供了一條導(dǎo)向幸福的途徑。

4．把研究的過(guò)程作為投射教育理想于教育實(shí)踐的過(guò)程

作為實(shí)踐者，研究的關(guān)鍵在于改進(jìn)行動(dòng)。這樣，教育理想必須投射和改進(jìn)實(shí)踐，缺乏對(duì)實(shí)踐的改造和促進(jìn)，實(shí)踐者的研究就失去了目標(biāo)和意義。同樣，教育理想和教育實(shí)踐的雙向互動(dòng)是教師研究的完整內(nèi)涵。

投射教育理想于教育實(shí)踐，它能夠帶給我們實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的幸福和快樂(lè)：實(shí)踐方式的變化，實(shí)踐效果的變化，甚至感受到世界因?yàn)槲覀兊母淖兌�變得更加美好，這種感覺(jué)對(duì)任何人都應(yīng)該是一種絕妙的感受。

5．把研究的過(guò)程作為及時(shí)反思和調(diào)整的與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程

實(shí)踐是豐富、生動(dòng)而流變的。在教育實(shí)踐情境中，一方面，學(xué)生個(gè)性千姿百態(tài)，異彩紛呈，另一方面，學(xué)生又處于不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的狀態(tài)中。實(shí)踐（主要表現(xiàn)為交往活動(dòng)）對(duì)象的特殊性，增加了教育實(shí)踐情境的生成性、復(fù)雜性和不確定性。教育實(shí)踐的特點(diǎn)，決定了教育實(shí)踐研究沒(méi)有止境，行動(dòng)改進(jìn)沒(méi)有終點(diǎn)，“只有更好，沒(méi)有最好”是教學(xué)研究的應(yīng)有追求，“與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)反思和調(diào)整”是教師研究的應(yīng)有品性。與時(shí)俱進(jìn)是什么？是對(duì)自身問(wèn)題的清楚認(rèn)識(shí)和洞察，在一種積極主動(dòng)的自我批判，是不斷追求更