陳大偉

和老師們討論“創(chuàng)造教師的幸福生活”時(shí)，涉及教師幸福的意義討論。教師幸福的意義包括幸福的個(gè)人意義、幸福的社會(huì)與家庭意義、幸福的教育意義。

但因?yàn)闀r(shí)間原因，教育與幸福的關(guān)系討論不多。

幸福是一種能力。人并不像自然存在物，“它出自這樣一種存在物的最深沉的必然性，這種存在物必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向的榜樣和理想以供他參照。人的不完滿性為理解所補(bǔ)償，這種補(bǔ)償告訴他怎樣來完善自己。”剛出生的嬰孩并不具備幸福生活的能力，人也無法通過遺傳獲得幸福生活的能力，人生的幸福能力需要通過學(xué)習(xí)來獲得，需要通過接受教育來發(fā)展。教育的價(jià)值和意義就在于能提升人的幸福生活能力，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的幸福生活。從這種意義上可以說，幸福需要教育。

二、教育需要幸福

（一）教育需要幸福作為終極目標(biāo)。人類活動(dòng)的終極目的在于追求和實(shí)現(xiàn)自身的幸福生活，教育也不例外。蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿歡樂。”教育的目的指向人，教育需要以人為本，人的本——也就是人的終極需要是什么？是幸福。沒有對(duì)人的幸福的追求和滿足，教育就失去了終極的目標(biāo)，偏離了人的幸福教育也就偏離了正確的方向，也就失去了其存在的合理價(jià)值。

（二）教育需要幸福的過程。古希臘的德謨克利特（Leucippus）說：“人生沒有宴飲，就像一條長(zhǎng)路沒有旅店一樣。”教育的可能性和積極性基于幸福生活的愿望能在教育中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。“每一個(gè)人，早在童年時(shí)期、特別是少年時(shí)期和青年時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)獲得自己的精神生活的完滿的幸福，享受勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂。”如果沒有幸福的成長(zhǎng)過程支撐，學(xué)生的學(xué)習(xí)就難以為繼。對(duì)于缺乏快樂和幸福體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可能采取種種方式放棄和逃避：有的選擇對(duì)未來生活放棄；也有的選擇逃離學(xué)校，選擇輟學(xué)；更多的學(xué)生則只能坐在教室里人到心不到，他們或者機(jī)械地參與，或者冷漠地旁觀，或者敵對(duì)地反抗。正因?yàn)槿绱�，在《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中才提出了“促進(jìn)�。ㄖ校�學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長(zhǎng)”、“積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活”的讓學(xué)生享受教育過程的要求。對(duì)教師來說，如果不能體驗(yàn)幸福的教育生活，教師就會(huì)失去教學(xué)的勇氣和信心，就會(huì)出現(xiàn)疲憊、厭倦、抱怨、創(chuàng)新缺失的職業(yè)倦怠，影響教育生活的質(zhì)量，進(jìn)而影響人生的質(zhì)量。

（三）教育需要幸福的教師。“教師最好的道德形象應(yīng)該是幸福、美好、能夠展示道德生活的優(yōu)雅的。有了人生大智慧之后，他的生活本來就應(yīng)該是‘陽光’的。反之，就像我們一定要用幸福去說明道德一樣：如果沒有人生的幸福，僅過苦行僧式的生活，道德生活的理由是不充分的。教師對(duì)自己當(dāng)然應(yīng)該有適度的道德規(guī)范的要求，但教師絕不可以只做苦行僧。因?yàn)榭嘈猩�不僅苦了自己，而且在道德上會(huì)嚇跑我們道德教育的對(duì)象。他們會(huì)覺得：老師固然是道德的，但我不會(huì)去做老師那樣的人。為什么？——太苦！其實(shí)日常生活中沒有那么多需要愁眉苦臉的日子。教師，應(yīng)該是一個(gè)陽光的角色。講道德，但是很陽光、很感性、很懂生活。”德國(guó)心理學(xué)家勒溫（Kurt Lewin）曾提出過著名的“心理場(chǎng)論”，這種理論認(rèn)為任何群體內(nèi)部都存在著一種“心理場(chǎng)”。在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活這個(gè)“場(chǎng)”中，教師被賦予法定的教育者和行為管理者的角色，教師在師生關(guān)系中占據(jù)著主動(dòng)、支配的地位，而且這種角色和地位已經(jīng)被學(xué)生及家長(zhǎng)共同認(rèn)可。另一方面，學(xué)生的心理發(fā)育尚不完善，由于認(rèn)知能力有限，青少年學(xué)生極容易從教師方面受到暗示和影響，他們把教師視為自己效仿的榜樣。再者，讀書期間，教師與學(xué)生，教師與學(xué)生“有效接觸”的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于家長(zhǎng)，教師的情感、意志、行為對(duì)學(xué)生的影響更大。

比如，一位六年級(jí)的女生有這樣一則日記：“今天上數(shù)學(xué)課，我們老師拿著備課本，一副怒氣沖沖的樣子走進(jìn)來。我看了都害怕。旁邊同學(xué)悄悄告訴我，他下課時(shí)在辦公室里發(fā)火。今天可糟了，千萬別惹他。”從這則日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)觀察教師，如果教師“怒氣沖沖”，學(xué)生害怕被“無名火”燒及，就會(huì)回避與老師的交往，就會(huì)壓抑自己的表現(xiàn)�？梢哉f，快樂的老師周圍生活著快樂的幸福，和幸福教師相伴的是幸福的學(xué)生。