《讓學(xué)生學(xué)會閱讀——群文閱讀這樣做》

發(fā)布者：cj_wsh   發(fā)布時間：2019-05-14 16:32:05   點擊數(shù):

 《讓學(xué)生學(xué)會閱讀——群文閱讀這樣做》讀后感

小長山島鎮(zhèn)中心小學(xué) 劉少鵬

假期我閱讀了蔣軍晶的《讓學(xué)生學(xué)會閱讀——群文閱讀這樣做》這本書，之所以選擇這本書，是因為語文工作室研究的主題，對這種教學(xué)方式有了一些認識，自己在教學(xué)中也在嘗試著做，可是覺得自己做的很“膚淺”、表面化，存在很多問題。無意間看見這本書，于是剛好可以給自己充充電。

一、閱讀很重要。眾所周知，猶太人是世界上最聰明、最智慧的民族。其人口僅為1200萬左右，只占世界總?cè)丝诘?/span>3%。但是在世界政治、藝術(shù)、科學(xué)和思想各領(lǐng)域，十個領(lǐng)導(dǎo)性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。僅以諾貝爾獎獲得者為例，迄今為止，三百多名諾貝爾獎獲得者中猶太人就有一百多位，2004年十名諾貝爾獎獲得者中有三名猶太人。猶太人每千人發(fā)表的科學(xué)論文數(shù)量為109篇，遠遠高于世界其他民族，高居世界第一。各種數(shù)據(jù)表明，全世界最有錢的企業(yè)家中猶太人占近一半，福布斯美國富豪榜前40名中有18名是猶太人，美國名牌大學(xué)中1/5的教授是猶太人，猶太人幾乎在所有的領(lǐng)域都取得了令人矚目并改變世界的成就。

猶太人有其特殊的教育體系，即自幼就開始實施的一套成功的教育模式。我們把這個教育模式概括為猶太人“教子三寶”：一是保護孩子的創(chuàng)造力。二是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。三是閱讀經(jīng)典。猶太人從小就培養(yǎng)孩子閱讀的好習(xí)慣，在他們的家庭中書籍是必需品，其圖書消耗量穩(wěn)居世界第一。大量閱讀是猶太人世代不變的教育法則，尤其是代表民族最高智慧的經(jīng)典，在很小的時候就灌輸給孩子們屬于自己民族的人文與智慧，因為他們知道經(jīng)典是智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，任何教育只有深深的扎根于本民族的優(yōu)秀文化中才能顯現(xiàn)出生機與活力。

二、在語文教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會閱讀，愛上閱讀，樂于閱讀顯得尤為重要。有關(guān)閱讀教學(xué)的實踐與理論有很多，而在這中間“群文閱讀”在閱讀教學(xué)中大放異彩，特別是“群文閱讀”實踐探索者蔣軍晶被各路名家們所廣泛認可，我們先看看本書的推薦語：

蔣軍晶老師的群文閱讀的讀寫結(jié)合取向與閱讀策略指點是本書的兩大亮點，一定能給廣大一線教師以深刻的啟迪與有效的引領(lǐng)。——杭州師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師  倪文錦

群文閱讀以多樣化“議題”為綱，專題式地組織多篇課文，指導(dǎo)學(xué)生開展互文閱讀，打通了課內(nèi)與課外，形成了語文課程與教學(xué)的一種新形態(tài)，是語文課程建設(shè)與語文教學(xué)改革的重要收獲。蔣軍晶老師倡導(dǎo)和實踐的群文閱讀，有育人情懷，有可據(jù)理論，有自編教材，有具體的操作辦法，有多種體裁的示范課例，并輔之以現(xiàn)身說法，上下貫通、腳踏實地，這種“真干事”的做派，深得吾心、令人敬佩。——上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師  王榮生

打開這本書，首先感動我的便是作者的自序：蔣老師在自序中提出了一個設(shè)問：作為老師，我想培養(yǎng)怎樣的孩子？接下來，他回答了兩點：一是希望孩子們是愛生活的，是向往精神生活的；其次，希望孩子是會思考、會發(fā)現(xiàn)的。在蔣老師看來，當(dāng)下的教育已經(jīng)嚴重異化，學(xué)生缺乏對生活的熱愛以及刻骨銘心的記憶，更缺乏思考和發(fā)現(xiàn)的能力，他為之深深隱憂。于是蔣老師力圖通過群文閱讀課程建設(shè)讓學(xué)生學(xué)會閱讀、學(xué)會思考、學(xué)會過寶貴的精神生活。

全書共分為三章：什么是群文閱讀；文體與群文閱讀；群文閱讀實踐。全書理論與實踐相結(jié)合，既體現(xiàn)了作者對群文閱讀的思考，又有大量課堂教學(xué)實踐，既有針對學(xué)生的閱讀策略，又有可操作性的教學(xué)策略，既有蔣老師富有生機的創(chuàng)見，又有學(xué)生在課堂上的真情流露。全書處處顯示著蔣老師的專業(yè)態(tài)度和實踐精神，讓我們看到他追求教育理想的非凡努力。

何謂群文閱讀呢？蔣老師認為：群文閱讀就是在較短的單位時間內(nèi)，針對一個議題，進行多文本的閱讀教學(xué)。這里面有幾個要素：時間、議題、文本、教學(xué)。時間一般指一節(jié)課或兩節(jié)課；議題可以是作者、體裁、寫作風(fēng)格、表達方式、閱讀策略等等，它的內(nèi)涵和外延要大于主題；文本要達到2-5篇，沒有主次之分；最后，只有閱讀而沒有教學(xué)也不是群文閱讀。這四個要素構(gòu)成了群文閱讀的基本含義。這樣的閱讀教學(xué)與我們傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)還是大不一樣，它打破了之前教師們利用連續(xù)兩三個課時對單篇課文的肢解分析，而用大容量的閱讀素材來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略、提升學(xué)生的高級思維能力，進而通過課內(nèi)的閱讀練習(xí)與課外學(xué)生的自主閱讀建立起聯(lián)結(jié)。這樣的閱讀可以開闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生樹立研究意識，是精讀教學(xué)的有效補充。

  在文體與群文閱讀章節(jié)作者針對7種文體提出了自己的教學(xué)策略和建議，讓群文閱讀的操作更加具體，引用的課例方便了教師對其觀點的理解。比如，進行神話教學(xué)，作者提出多體驗神奇，沒必要糾結(jié)真假，并提出了兩種操作策略，一是讓學(xué)生理解科學(xué)和神話并不是對立的，許多幻想隨著科學(xué)的發(fā)展有可能實現(xiàn)；二是轉(zhuǎn)移學(xué)生視線，讓他們把注意力放到體味神話的趣味和神奇上來。對于童話教學(xué)，蔣老師認為要突出童話的文學(xué)和審美價值，對于一些教師把童話教學(xué)當(dāng)成記敘文來教、糾結(jié)真假以及概念化的做法他表示可惜；他指出散文教學(xué)要追隨作者的原意，“閱讀散文，就是要關(guān)注作者個性化的語文經(jīng)驗，通過語言、文字去追索作者想要表達的想法”，這體現(xiàn)了他對言為心聲，書為心畫的理解，只有作者不斷地追求作者的原意才能實現(xiàn)對文本的貼切解讀，達到作者、文本和讀者的統(tǒng)一。

讀了這本書讓我深深體會到，群文閱讀讓我們的閱讀教學(xué)更有“廣度”，群文閱讀和傳統(tǒng)的語文教學(xué)相比，教師可以在單位時間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，而不是一篇文章。學(xué)生課堂里的閱讀量增大。群文閱讀教學(xué)還是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，這又為學(xué)生后續(xù)在課內(nèi)外拓展閱讀面提供了幫助。群文閱讀讓我們的閱讀教學(xué)更有“溫度”，群文閱讀打破傳統(tǒng)語文課堂教師講—學(xué)生聽的課堂模式，把閱讀的自主權(quán)還給學(xué)生，把課堂變成學(xué)生的舞臺，學(xué)生是課堂真正的主人。教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進行探究思考，進行逆向思維。只有“學(xué)生自己的課堂”、“探究的課堂”，教學(xué)才能告別冷冰冰 ，變得有溫度。群文閱讀讓我們的閱讀教學(xué)更有“深度”， 群文閱讀的課堂，并不是完全放手讓學(xué)生自學(xué)，而是在有限的時間內(nèi)教給學(xué)生真正有效的閱讀知識，通過老師的教學(xué)活動，步驟化、程序化，讓每個學(xué)生，都能循著老師有步驟、有程序的教學(xué)設(shè)計，獲得更多的閱讀策略，每個人獲得更強的閱讀能力。因此，群文閱讀的課堂，是學(xué)生習(xí)得“閱讀策略”的課堂。群文閱讀的課堂，是“思考”的課堂，能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不迷信書本、不迷信老師、不浮于表面，更加有“深度”。

最后，我想說，《讓學(xué)生學(xué)會閱讀——群文閱讀這樣做》是一本以生動案例為支撐，講述群文教學(xué)方法的書籍，這類書籍除了閱讀，正如書中所言，“群文閱讀，做起來再說”，只有親身去嘗試，才能真正看懂這本書，才能利用這本書中所講授的群文教學(xué)方法來改進自身的教學(xué)方法，才能真正“讀了書”而不是“看了書”。