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試論歷史教育功能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn)
發(fā)布者：cj_chmy 發(fā)布時(shí)間：2019-05-13 09:40:08 點(diǎn)擊數(shù):
試論歷史教育功能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn)
如果要談歷史學(xué)的教育功能，我引用杜經(jīng)國、龐卓恒、陳高華三先生的觀點(diǎn)“實(shí)際上，歷史的教育功能應(yīng)該是運(yùn)用真實(shí)具體的歷史形象和客觀又科學(xué)的歷史評(píng)價(jià)，通過潛移默化的方式對(duì)人們的世界觀呵人生觀發(fā)生積極的影響”。歷史的教育功能的實(shí)現(xiàn)必須作用于社會(huì)中的個(gè)體或者團(tuán)體獲集團(tuán)。歷史的教育不在個(gè)體或者團(tuán)體、集團(tuán)身上體現(xiàn)也就很難應(yīng)證其實(shí)在的顯示功能。既然她有這樣的功能，那她怎樣發(fā)生功效，對(duì)人們起影響呢。本文試著從歷史教育功能在社會(huì)個(gè)體和對(duì)國民教育兩個(gè)方面中的體現(xiàn)來分析歷史學(xué)教育功能。
一、歷史教育功能在社會(huì)個(gè)體中的體現(xiàn)。
英國著名學(xué)者培根說“讀史世人睿智”。梁啟超亦曾說“中國古代，史外無學(xué)，舉凡人類只是之記錄，無不納于史”。歷史學(xué)是一門及其豐富的學(xué)科。歷史的教育功能體現(xiàn)在我們個(gè)體身上，因該是能讓我們變得聰慧，變得有眼光。通過歷史教育使自己價(jià)值觀、人生觀、是非觀更加明確，然而現(xiàn)在中國的歷史教育在具體的個(gè)人教育中的教育功能不僅未被發(fā)揮，似乎還是在曲解。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，不僅對(duì)歷史知識(shí)，和歷史這門學(xué)科都是存在著很嚴(yán)重的誤解的。高中，初中，還有現(xiàn)在的大學(xué)本科階段，都在開歷史，從實(shí)際的情況來說，學(xué)生大部分只是把這當(dāng)作任務(wù)，當(dāng)作一門用來背的以應(yīng)付考試的學(xué)科或者是負(fù)擔(dān)。應(yīng)該說這是對(duì)歷史的侮辱。那么歷史教育功能體現(xiàn)在個(gè)體中具體有那些功能呢，簡論如下。
（一）、啟迪心智，智慧人生。
歷史學(xué)本來就應(yīng)該成為促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的的有力參照。在西方當(dāng)代口述史學(xué)中，口述史學(xué)家們通過普通人參與歷史研究和寫作的積極性。不僅使生活在社會(huì)底層的許多“沉默著”們體會(huì)到自我存在的價(jià)值以及自己在創(chuàng)造價(jià)值以及自己在改造世界和創(chuàng)造世界的物資生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的力量，而且意識(shí)到歷史寫作不只是學(xué)術(shù)界的少數(shù)人的事情，普通人也能夠而且也應(yīng)該在提供重要?dú)v史知識(shí)方面扮演主要的角色，因?yàn)橥ㄟ^晤談而得到的歷史證詞是雙方合作的學(xué)術(shù)成果，如果人人都把自己當(dāng)作歷史學(xué)家，人人都把自己看做社會(huì)歷史發(fā)展中的一個(gè)必不可少的力量。從而自覺的擴(kuò)大自己社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的范圍廣度和深度，并用自己在廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐中形成的科學(xué)的社會(huì)歷史觀來分析過去，指導(dǎo)現(xiàn)在，預(yù)見未來，哪么歷史學(xué)的教育功能就可以從分地得意實(shí)現(xiàn)。
歷史是一門社會(huì)教科書，不管使中國歷史還是世界歷史，其所體現(xiàn)的人類智慧都是卓越的，古人的智慧濃縮在歷史學(xué)中，需要我們?nèi)グl(fā)掘，進(jìn)而受其影響讓自己變得清醒、理智、成熟。讓自己在潛移默化中得到智慧的提升。這也就是歷史學(xué)崇尚的個(gè)性自由和創(chuàng)新向上精神的體現(xiàn)。在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)中，因循守舊是沒有市場的。學(xué)習(xí)歷史在這一過程中本身就是可以在一定程度上提高一個(gè)人的素養(yǎng)和智慧。我們的視野開闊了，看問題的角度多了，那么就能站在更高的層面看問題，自然能夠充分的發(fā)揮我們的智慧。
（二）、認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。
歷史學(xué)的教育功能的體現(xiàn)必須通過受教育的個(gè)體來實(shí)現(xiàn)。歷史學(xué)除了求真和使用的價(jià)值之外，還有一種更為重要的價(jià)值，就是開闊我們的想象世界，在思想和人生態(tài)度上讓自己上升到一種境界。常有人感到人生猶如白駒過隙，南柯一夢。固有曹孟德之“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多”之感。歷史學(xué)要求我們以歷史的眼光看問題，即看到歷史是一個(gè)變化的過程，也要看到是一個(gè)上升前進(jìn)的過程。這樣才能給自己一中奮進(jìn)不已的精神，樂觀向上的情懷。秦相李斯是一位頗具爭議的人物，然其有大功于秦是不容置疑的，太史公曰“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因此瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)。斯為三公，可謂尊用矣。”李斯者楚上蔡人也。有故事說“年少時(shí)為郡小吏，見舍廁中鼠食不潔近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。”于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，有所自處耳”李斯于上蔡糧倉有八年，26歲離開上蔡到蘭陵拜荀卿學(xué)帝王之術(shù)。李斯從上蔡一小吏因?qū)W而有成，及其學(xué)成，所見所聞遠(yuǎn)廣其前，可以站在更高的高度重新審視自己的才能和前途。學(xué)成辭師之后，思楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦，辭于荀卿曰“斯聞得時(shí)無怠，萬乘方爭時(shí)，游者主事。今有秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也”。他的處世觀則更為現(xiàn)實(shí)，卻對(duì)自己的人生充滿樂觀。其有言曰“故垢莫大于卑賤，而悲莫甚于貧困。久處卑賤之位困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。”故李斯西說秦王，有道是英雄不問出處，只管把握當(dāng)今，拼搏一番，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
（三）觀史事，成自家之是非觀。
對(duì)歷史事件和人物的評(píng)價(jià)，往往受到評(píng)價(jià)者世界觀、人生觀的影響。中國學(xué)者說“中國史學(xué)‘雙肩挑’，左邊是挑著史實(shí)；右邊挑著是公正。”古今學(xué)者對(duì)魏武帝曹操評(píng)價(jià)千年來有褒有貶，然兩者相較，曹操逐漸被推向受貶的一面�！度龂疚簳肺涞奂o(jì)第一評(píng)曰“漢末，天下打亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商帝王之術(shù)，該韓、白之奇謀，官方授材，各因其器，僑情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成宏業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣”。三國時(shí)曹操的對(duì)手劉備、孫權(quán)雖有咒罵，但是也不能不承認(rèn)曹操的才能。諸葛亮則謂“曹操智計(jì)殊絕于人，其用兵也，仿佛孫（武）吳（起）。”《吳書諸葛瑾傳》描述孫權(quán)對(duì)曹操子孫三代的評(píng)價(jià)：“操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間骨肉，以為酷耳。至于御將，自古少有。丕之于操萬不及也。今铚之不如丕，猶丕不如操也”
唐太宗對(duì)曹操的評(píng)價(jià)從維護(hù)自己的統(tǒng)治之立場有曰“帝以熊武之姿，當(dāng)艱難之運(yùn)，棟梁任同乎 時(shí)，匡正之功異乎往代。”唐劉知幾說曹操則為“賊殺母后，幽迫主上，罪百田常，禍干王莽。”。北宋司馬光在《資治通鑒》中正面頌贊曹操：“知人善任，難眩以為偽，識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任便，皆獲能用。……雅性節(jié)儉，不好華麗。故能 群雄，幾乎海內(nèi)……。漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟(jì)也。然則 舍魏武將誰事哉！”乾隆帝對(duì)這位“挾天子以令諸侯的”曹操評(píng)價(jià)時(shí)，視曹操為不能容忍的奸賊。毛澤東早解放后對(duì)曹操的有較深的懷念敬仰之情。寫下了《浪淘沙•北戴河》“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”
古今之人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)往往都憑本人的意念或者立場而論。我主張?jiān)u價(jià)一個(gè)歷史人物，特別是曹操這樣的歷史上頗有爭議的人物。應(yīng)該把他放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景來看，把人物的事跡放在當(dāng)時(shí)時(shí)代的主旋律上看。評(píng)價(jià)人物的性格可以從他的為人去分析。但是評(píng)價(jià)人物或者重大事件的功過或者意義則不能就人物和事件本身某一方面大加褒貶。跳出所謂正統(tǒng)觀和權(quán)威觀。對(duì)曹操的評(píng)價(jià)歷史事實(shí)我們可以從史料中得知很多，無所謂功大于過還是過大于功。
一國或者一民族忘記自己的歷史，曾經(jīng)發(fā)生于民族史上的慘痛和悲劇不被后代所記住，那是最大的不幸。然而歷史雖然不會(huì)重演，但是許多的悲劇卻會(huì)以驚人的類似的形式重新的發(fā)生。中國歷史幾千年來興衰往覆，似乎中國人很看重歷史，然而許多前代國家、民族、個(gè)體的教訓(xùn)并不為后代所重視，于是乎近乎相同的慘劇在不同的時(shí)候相繼發(fā)生。歷史需要對(duì)人或者直接說是對(duì)個(gè)體的人產(chǎn)生影響才能體現(xiàn)其教育功能。這樣的歷史會(huì)使人聰慧，啟迪人的心智。
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