研究和實踐基于一線教師的課堂觀察

 陳大偉

（刊于2019年1期《教育研究與評論•課堂觀察》）

 摘要：基于一線教師的課堂觀察是充分尊重一線教師教學(xué)實踐特點(diǎn)、并為一線教師理解和接受的課堂觀察方法。一線教師的教學(xué)實踐是包含教育倫理在內(nèi)的綜合性實踐，是具有經(jīng)歷、能力等不同區(qū)別的差異性實踐，是基于復(fù)雜、變化情境的情境性實踐，是經(jīng)過選擇、取舍的遺憾性實踐。基于一線教師的課堂觀察可以有理解性觀察、支持性觀察、發(fā)展性觀察和自助式觀察的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：一線教師 實踐特點(diǎn) 課堂觀察 變革取向 

2006年3月，與大學(xué)兩位同事到小學(xué)觀察課，授課教師希望我們重點(diǎn)觀察和研究他的課堂提問行為。經(jīng)商量，我請一位同事準(zhǔn)備好教室中學(xué)生座位分布圖，讓她重點(diǎn)觀察和記錄授課老師的提問分布、提問次數(shù)、問題類型；請另一位同事觀察記錄授課老師在課堂上的站位、走動路線、關(guān)注對象；我觀察授課老師提問以后的傾聽、澄清、評價和引導(dǎo)等行為以及這些行為對學(xué)生的影響，這樣的觀察的確為課后的交流、分析奠定了基礎(chǔ)。以為這是一種成功的方法，我把這個案例寫進(jìn)《怎樣觀課議課》向中小學(xué)教師做了推薦。

但某地運(yùn)用這種方法后，老師們卻對這種方法產(chǎn)生了困惑和抵觸，他們的意見是：“過去走進(jìn)課堂還可以對這節(jié)課有一個整體的感覺和印象，現(xiàn)在盯著某一點(diǎn)觀察，我們沒有時間去觀察和思考感興趣的問題，學(xué)不到自己想學(xué)的東西，對課已經(jīng)反而沒有過去的感覺了。”既然老師不喜歡而且覺得沒有作用，我建議他們盡快停止，從此也不向一線教師講解和推薦這種方法。

問題出在什么地方？我們設(shè)計的和使用課堂觀察是出于研究者立場，使用的是研究者自以為“看上去很美”的方法。這樣的方法缺乏一線教師的立場，忽視了教師的需要和可能：從教師的工作和生活實際看，進(jìn)教室觀察課，老師們最關(guān)心的是自己能不能從課堂上學(xué)到東西，他們需要對課堂教學(xué)有一個整體判斷，然后根據(jù)整體判斷從中選擇有價值的東西學(xué)習(xí)，在課堂上讓他們?nèi)リP(guān)注和記錄某一個研究點(diǎn)，這會讓他們感覺自己成了機(jī)器，難以從中找到思考和發(fā)現(xiàn)的樂趣；集中精力于分配的觀察任務(wù)，這使他們很難分心去發(fā)現(xiàn)和研究自己感興趣的有價值的東西，這就不能滿足他們自我發(fā)展和成長的需要；較高的技術(shù)化觀察要求，使缺乏專業(yè)觀察訓(xùn)練的老師無所適從……

這樣的反思讓我意識到，適合研究者的課堂觀察未必適合一線教師。作為教師教育工作者，我們可以繼續(xù)使用自己認(rèn)為有價值的課堂觀察技術(shù)和方法，但更應(yīng)該基于教師的實際，研究和實踐他們能用好用的課堂觀察方法。

一、對一線教師教學(xué)實踐的再認(rèn)識

基于一線教師實際的課堂觀察首先要基于一線教師的課堂教學(xué)特點(diǎn)。就我看來，一線教師的教學(xué)實踐具有以下特點(diǎn)：

（一）教師的教學(xué)實踐是綜合性實踐

《教育時報．課改導(dǎo)刊》2006年7月19日刊登了一位農(nóng)村小學(xué)教師的來信，信中有這樣的描述：“前不久，我按照中心校的安排要上一節(jié)研討課，接到通知后，我認(rèn)真地分析了教材，接著又翻閱了一些新課程的書籍。因為這是一篇略讀課，不需要教師按精讀課的教法進(jìn)行精講教學(xué)，所以我確定了‘教師引撥，學(xué)生自學(xué)’的設(shè)計理念，準(zhǔn)備在課堂上讓學(xué)生進(jìn)行一次徹底的自學(xué)。我想通過這節(jié)課給其他教師提供一種授課形式，傳遞一些新的教學(xué)理念。教案寫成后，我在學(xué)校的四年級試教了一次，效果并不好，我就幾次修改教案，但我始終堅持‘學(xué)生自學(xué)’的理念。我認(rèn)為，既然是一節(jié)研討課，雖然不用追求十全十美，但應(yīng)富含能給眾多教師帶來啟示、感悟的理念或方法。”可以說，每一位要上公開課的老師都會有這諸多的考量和準(zhǔn)備，在教師的每一次教學(xué)實踐背后，都或多或少的教育倫理、教學(xué)理念、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法手段等諸多斟酌和權(quán)衡，教師的教學(xué)實踐是教育倫理為基礎(chǔ)的綜合性實踐，教學(xué)背后是完整的人。相應(yīng)地，批評和否定一節(jié)課在很大程度上意味著否定他的教學(xué)追求、他的教學(xué)努力、他的能力水平，這對授課老師來說可能是一件天大的事。

觀察一線教師，和一線教師交流，我的判斷是：看起來不少一線教師的教學(xué)行為不合理、教學(xué)效果不理想，但其中的絕大多數(shù)教師還是有、或者出于把學(xué)生教好的良善動機(jī)。對于出于良善動機(jī)的不合理行為，我們沒有批評的權(quán)利，只有幫助和引導(dǎo)的義務(wù)。

（二）一線教師的教學(xué)實踐是差異性實踐

一位年輕教師上公開課，授課中使用某種視頻播放器放了一段視頻，教學(xué)過程中的使用的電腦是聯(lián)網(wǎng)的，播放器用過以后彈出了一些亂七八糟的廣告，授課教師專注于自己的教學(xué)，一時沒有注意到屏幕上的這些廣告，觀課的老師和同學(xué)們交頭接耳議論紛紛。主持活動的教研員臉上很掛不住，課后對授課教師一頓批評，年輕教師像犯了錯誤的小孩子，低頭挨訓(xùn)。課后我和教研員朋友討論：“這位老師他肯定也不希望出現(xiàn)這樣的情況，出現(xiàn)這樣的情況就是意外，他過去沒有遇到過，沒有經(jīng)驗過。思考一下今后怎么辦，提醒一下今后的注意事項就可以了，不必就此做太多的批評。”

可以這樣說，大多承擔(dān)指導(dǎo)責(zé)任的觀察者都是相對更有經(jīng)驗的研究者或?qū)嵺`者。這樣的觀察者的積極意義在于可以對被觀察者給予有價值的引領(lǐng)和幫助，幫助他們提升與發(fā)展。但帶來的問題是觀察者在用自己的經(jīng)驗、用自己的標(biāo)準(zhǔn)去觀察可能年輕、水平可能較低的老師的課時，就會覺得這也不是、那也不是，就可能求全責(zé)備，基于自己能力提出的建議和要求會讓經(jīng)驗不足、能力不夠的授課教師“臣妾做不到”。

對這些觀察者進(jìn)行觀察，你會發(fā)現(xiàn)，在指導(dǎo)授課教師改進(jìn)教學(xué)時他們常常會說“你要根據(jù)學(xué)生的實際，因材施教”，但自己在課堂觀察和討論的時候又常常忽視了實踐中的一線教師是有差異的教師，他們的教學(xué)實踐是有差異的教學(xué)實踐；他們忘了課堂觀察和討論時也應(yīng)該關(guān)注差異，給授課教師以“挑一挑就能摘到的桃子”。

（三）一線教師的實踐是情境性實踐

有一位老師上八年級的地理課《兩廣地區(qū)》，課到后期，老師詢問學(xué)生：“如果你到兩廣地區(qū)去旅游，你最關(guān)心的會是什么？”一位同學(xué)說：“我去了就肯定要大吃一頓。”老師看了一眼：“看來你是一個吃貨。”單獨(dú)把這句話抽出來，“你是一個吃貨”難登大雅之堂，很可能被詬病和指責(zé)。但我注意觀察這位同學(xué)，他對此滿臉得意，向周圍的同學(xué)暗示：“我和這位老師關(guān)系很好，我們可以自由地開玩笑。”師生的對話營造與表現(xiàn)出了輕松自然、真誠融洽的師生關(guān)系和課堂氛圍。我們必須承認(rèn)，所有的教學(xué)都是發(fā)生在特定的時空、特定的人物、特定教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容中，一線教師的教學(xué)實踐不是書本上、理論上的推演，它們在實踐的情境中展開，是情境中的實踐，是情境性實踐。

由此反省我們的課堂觀察，當(dāng)我們在觀察教學(xué)的語言、教學(xué)的行為等等教學(xué)因素時，是否應(yīng)該把它們置于情境中，基于情境進(jìn)行觀察、分析和討論？可以說，真正在教育情境中生活過、或者在教育情境中生活著的人，就一定會重視情境、理解教學(xué)情境。蘇霍姆林斯基就特別重視和強(qiáng)調(diào)教育的情境性，他說：“教育，就其廣義的理解來說，這是一個受教育者和教育者都在精神上不斷的豐富和更新的多方面的過程。同時，這個過程的特點(diǎn)是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”

從這種意義上，我以為，我們不用放棄諸如對語言、技術(shù)、方法的條分縷析的觀察模式，但更需要基于情境的切片式的、案例式的觀察分析，同時還要把一個小的“情境切片”置于整個課堂、整個課程的更大情境中，從中讀出更加價值、更有人情味的課堂信息，思考讓課堂教學(xué)成為完整的有意義的師生生活。

（四）一線教師的教學(xué)實踐是選擇性教學(xué)實踐

觀察一位小學(xué)教師上《它們怎么睡覺》，課文的內(nèi)容是：

你知道動物怎樣睡覺嗎?

有的鳥睡覺時，用爪緊緊地抓住樹枝，盡管樹枝被風(fēng)吹得搖搖晃晃，它也掉不下來。

狗睡覺時，它們的耳朵挨著地，只要有一點(diǎn)兒動靜，馬上就能醒來。

馬常常站著睡覺，可是它們一點(diǎn)兒也不覺得累。

蝙蝠睡覺的樣子最奇特，它們頭朝下，腳朝上，把自己吊起來。這恐怕是其他動物辦不到的。

動物睡覺的姿勢真是千奇百怪呀!

課堂觀察中，我發(fā)現(xiàn)授課教師在教學(xué)生識字、熟讀課文后，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演性閱讀，課堂生動活潑而且富有趣味。但我想到的問題是，這篇課文是說明文，準(zhǔn)確地說明是說明文的要求，體現(xiàn)說明文的特點(diǎn)，應(yīng)該對“馬常常站著睡覺”的“常常”進(jìn)行處理？課后，當(dāng)我小心和授課教師交流并提出自己的疑惑時，授課教師爽朗地回答：“陳老師，這篇課文我安排的是兩課時學(xué)習(xí)，這一課時重點(diǎn)在熟讀課文，感覺趣味。下一節(jié)課主要是理解，到時不僅要處理‘馬常常站著睡覺’中的‘常常’，而且會對‘有的鳥睡覺時，用爪緊緊地抓住樹枝’中的‘有的’繼續(xù)分析，‘有的’和‘常常’一是對象上的所指不是全部，二是時間上的所指不是全部。”她的回應(yīng)讓我知道執(zhí)教老師比我厲害：她不僅早就想到了，而且比我想得更為完整和深入。檢討自己，我發(fā)現(xiàn)是在用對一篇文章的理想教學(xué)去觀察研究一線教師的一次片段教學(xué)。由此明白：一線教師的教學(xué)總是在特定而有限的時間里實施和展開，他們的實踐一定是有限性實踐、選擇性實踐，這樣的實踐一定會是缺失性實踐、遺憾性實踐。

我們可以說，國家制定課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)國家意志，而根據(jù)學(xué)生的實際、根據(jù)自己對國家課程標(biāo)準(zhǔn)的理解、根據(jù)手中可以利用的教學(xué)材料，選擇合適的教育內(nèi)容和方法則是教師的一種專業(yè)權(quán)利，也是教師應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。因此，課堂觀察就應(yīng)該尊重教師的專業(yè)權(quán)利，促進(jìn)教師履行專業(yè)選擇、為學(xué)生成長提供更有價值幫助的專業(yè)義務(wù)。從這種意義上，我以為除了為公正而需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評課，日常的課堂觀察一定不要搞得大而全，而是應(yīng)該從教師勞動特點(diǎn)出發(fā)，尊重選擇性、鼓勵創(chuàng)造性。

二、基于一線教師實踐的課堂觀察變革

就自己多年的觀課議課實踐，我以為課堂觀察不僅是一種技術(shù)，觀察是一種倫理，是一種生活方式，基于一線教師的課堂觀察可以思考和推進(jìn)以下變革。

（一）走向理解性觀察

觀察不僅要“觀”更要“察”，“察”是一種關(guān)系發(fā)現(xiàn)，是一種人際理解。“察”首先是要發(fā)現(xiàn)教與學(xué)的關(guān)系。過去我們觀察教師的教居多，現(xiàn)在我們觀察學(xué)生的學(xué)要多，不僅要觀察教和學(xué)的行為，而且發(fā)現(xiàn)他們之間的互動和影響關(guān)系，要基于這樣的關(guān)系發(fā)現(xiàn)去尋找更為理想的教學(xué)行為；其次是要察教和學(xué)行為背后的倫理、理論、思維和目的追求，多想一想為什么？價值和意義在哪里？

從方式上看，觀察不僅要看要想，而且還要詢問。我曾經(jīng)觀察一節(jié)初中語文課，授課教師在組織同學(xué)們復(fù)習(xí)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”等名言名句后問大家：“同學(xué)們，現(xiàn)在我們要找?guī)讉�同學(xué)到講臺前默寫，我們先找一個最可能寫錯的同學(xué)上來寫‘乘風(fēng)破浪’一句，大家說，讓誰來寫呀？”在同學(xué)們的呼喚中，A同學(xué)上去把“會”寫成 “又”、“滄”字少寫了三點(diǎn)水。老師點(diǎn)評：“果然寫錯了。”為什么會這樣處理？我們不能簡單判斷。課后我訪問執(zhí)教老師，執(zhí)教老師說：“這個同學(xué)語文成績很不好，但他就是自己不自覺，我提醒過他很多次，他都不努力。這一次，我想用全班同學(xué)的聲音告訴他語文成績拖了后腿，使他想法趕上去。我就想讓他正視自己的不足。請將不如激將。”原來如此！

走向理解的課堂觀察，不僅理解授課教師的處境和經(jīng)歷、意愿和追求；而且要理解教學(xué)行為對學(xué)生的意義和價值；同時還要理解教育的其他可能和改變，在理解的基礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)和選擇更有意義、更有價值的教學(xué)，推動教學(xué)變革。

（二）走向支持性觀察

做課堂觀察的朋友們，你想一想，一線的中小學(xué)教師是否歡迎我們?nèi)ニ�的課堂觀察？估計答案會讓我們尷尬。再問一下：實踐中的一線教師有多少愿意主動上沒有榮譽(yù)證書（或者獲獎證書）的公開課？答案也不能讓我們滿意。這樣，新的問題又出現(xiàn)了：為什么我們想幫助別人別人卻不接受？明明應(yīng)該對中小學(xué)教師有好處的公開課執(zhí)教，一線教師卻敬而遠(yuǎn)之？原因在哪里？我以為，現(xiàn)在的課堂觀察都是觀察者帶著自己的好課標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)教室，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)他人的課就成了自己比較的對象、評判的對象，這是一種評判式的課堂觀察，總體上如果沒有好處人是不愿意被別人品頭論足的；在成為觀察者時，我們又總想展示和表現(xiàn)自己的水平，而且這樣的表現(xiàn)越充分也就越負(fù)責(zé)任、越有水平，在教師的“底褲”被觀察者“拔掉”以后，其結(jié)果可想而知。

可以做出的一種改變是從評判性觀察走向支持性觀察，從以我為主到以他為主。支持性的課堂觀察要把自己的標(biāo)準(zhǔn)“懸擱”起來，可以在走進(jìn)教室之前問問老師：“你上這節(jié)課最希望解決的問題是什么？”“解決這個問題你選擇的方法是什么？”然后走進(jìn)教室觀察方法的合理性與有效性、思考解決問題的其他可能性和選擇性，幫助老師研究和解決問題�；蛘咴谡n堂上觀察老師做過什么，研究思考這樣做的效果，尋找和發(fā)展能把這件事情做得更理想的方法。這樣的課堂觀察是支持性觀察，觀察者的水平不表現(xiàn)在展示自己身上，而是體現(xiàn)在對執(zhí)教教師的支持能力上，課堂觀察真正體現(xiàn)在以執(zhí)教者為中心。

（三）走向發(fā)展性觀察

對一線教師來說，課堂教學(xué)觀察的主要目的不在于收集課堂證據(jù)來做評判，不在于得出一個“好”與“不好”的結(jié)論，而在于基于課堂現(xiàn)象的觀察與理解來建設(shè)課堂，來促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，并建設(shè)教師教育生活的共同體。觀課議課的主張是：課堂教學(xué)的觀察者應(yīng)該將自己定位為未來的理想課堂的建設(shè)者，而不是當(dāng)下課堂的評判和批評者。

趙汀陽在《論可能生活—一種關(guān)于幸福和公正的理論》中說：“所謂具有較高價值的文化就是一種蘊(yùn)含著較大創(chuàng)造余地的，為人類創(chuàng)造精神準(zhǔn)備了廣闊的自由空間的，也就是更能激發(fā)并保持人類創(chuàng)造性的文化。……與此相反，具有較低價值的文化就是具有工業(yè)化傾向的，即可以按某種模式批量生產(chǎn)和再生產(chǎn)的文化。”發(fā)展性的課堂觀察主張在教育現(xiàn)實的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育想象力，面向未來去發(fā)現(xiàn)教育發(fā)展與變革的可能空間，貢獻(xiàn)教育智慧，從而奠定教學(xué)實踐變革與教學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，促進(jìn)教學(xué)與教師發(fā)展。

（四）走向自助式觀察

若問什么樣的課堂觀察最用心，最有可能的答案是“今天他的教學(xué)內(nèi)容我馬上會上”。一方面，最認(rèn)真的課堂觀察可能是自己要執(zhí)教，而更認(rèn)真的課堂觀察又會讓我們發(fā)現(xiàn)更多、收獲更多；另一方面，“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的“本”就是自己的專業(yè)發(fā)展、就是自己的課堂教學(xué)能力。如果你自己沒有想過如何教，沒有想過這樣教可能需要的能力和條件，沒有想過這樣教的可能效果……你在和一線教師交流時你說的就可能是外行話，就是缺乏實踐可行性的紙上談兵。相反，如果你在觀察時不是首先想如何指導(dǎo)別人、而是首先想“如果自己來執(zhí)教”發(fā)展自己。你就可以把觀察別人課的時間當(dāng)成自己備課、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時間，如果你以實踐者的角色思考過如何教，并對此有了成熟可靠的實踐方案，和實踐者討論時，你就會更有底氣和自信。

需要說明的是，在有了這樣的準(zhǔn)備以后，討論的話語就不要用“你應(yīng)該如何如何”、“你可以如何如何”的指點(diǎn)口吻，而是用“如果我來教……”、“我將選擇和運(yùn)用這樣的處理辦法……”。使用這樣的交流方式首先出于對一線教師的信任：一是相信他們的專業(yè)覺悟，我們要相信如果方案確有價值和可操作性，相信他們會選擇；二是相信他們的專業(yè)能力，他們能判斷每一種方案的價值大小和可行性，相信他們能選擇。其次，在用“假如我來教”表達(dá)時，又不要去證明自己的方法一定高明，試圖用另外一種方式戰(zhàn)勝對方；而是以學(xué)習(xí)者、平等參與者的態(tài)度參與，邀請他人對自己的方案論證、完善，自己的方案成熟了，也可以嘗試著實踐一番。通過這樣的交流與實踐，構(gòu)建一種觀察者與被觀察者的新型關(guān)系——“我們同在共行”。