觀念是行為的先導(dǎo)

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時(shí)間：2018-07-12 09:37:12   點(diǎn)擊數(shù):

 

觀念是行為的先導(dǎo)

陳大偉

我在綿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)工作的時(shí)候，經(jīng)常讀到涪城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校張仁誠(chéng)校長(zhǎng)推薦全區(qū)教師學(xué)習(xí)的一些文章，這對(duì)自己幫助很大。我接任進(jìn)修校校長(zhǎng)后繼承了這樣的傳統(tǒng)。在我推薦的文章中，有馮玥老師在1999年3月22日《中國(guó)青年報(bào)》“冰點(diǎn)”欄目發(fā)表的《報(bào)復(fù)與報(bào)答》。

這個(gè)故事大致是：在G老師任班主任時(shí)，小A逃學(xué)、曠課、身背處分，帶領(lǐng)同學(xué)報(bào)復(fù)G老師，讓媽媽絕望、讓學(xué)校老師頭疼至極；后來(lái)班主任換成了T老師，小A發(fā)生了迅速而巨大的變化，成了北京市一所重點(diǎn)中學(xué)的高一學(xué)生。文章這樣結(jié)尾：小A心里一直想著如何報(bào)答T老師：“T老師說(shuō)過(guò)，想辦一所自己的學(xué)校。等我有了本事，一定要給T老師建她自己的學(xué)校。”說(shuō)這話的時(shí)候，這個(gè)15歲的少年一臉認(rèn)真。

推薦這一篇文章給老師讀，實(shí)際上主要是希望老師們意識(shí)到：觀念是行為的先導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)的教育觀念，你的所有努力就可能南轅北轍。文中，文章中的小A媽媽對(duì)此感受特別深：“我沒(méi)想到，老師的一句話，對(duì)孩子有那么大的影響。”

兩位老師有什么不一樣呢？在G老師眼里，小A就是一個(gè)壞孩子：“他有什么地方值得我表?yè)P(yáng)？”媽媽說(shuō)：“我那時(shí)經(jīng)常問(wèn)G老師，怎么教育這個(gè)孩子。G老師告訴我，你對(duì)他就得嚴(yán)厲，你就得讓他怕你。我就經(jīng)常打他，笤帚都能打斷。”在小A和T老師第一次相遇說(shuō)“我是個(gè)壞孩子”時(shí)，T老師馬上說(shuō)：“你不是一個(gè)壞孩子。……我覺(jué)得你是個(gè)好孩子。”小A的媽媽和記者說(shuō)：“T老師跟我說(shuō)，孩子沒(méi)有壞孩子，他有什么壞啊，不就是鬧就是淘嗎？男孩子天性就是這樣，如果你把這種東西當(dāng)作一種品性的壞，他當(dāng)然接受不了了。她還一再和我說(shuō)，千萬(wàn)不要打孩子，你越這樣做，孩子離你越遠(yuǎn)。”

可以說(shuō)是兩種不同的觀念導(dǎo)致了兩種不同的教育方式，而兩種不同的教育方式則帶來(lái)兩種不同的結(jié)果：一種是學(xué)生對(duì)報(bào)復(fù)，一種是學(xué)生對(duì)老師的報(bào)答。

就學(xué)生觀而言，我們到底該如何看待學(xué)生呢？

和中小學(xué)教師接觸多了，常常會(huì)聽(tīng)到一些中小學(xué)教師對(duì)自己學(xué)生的抱怨，說(shuō)他們基礎(chǔ)差，說(shuō)他們不喜歡學(xué)習(xí)，說(shuō)他們不聽(tīng)話……似乎他教的是天下最不堪的學(xué)生，而他又是最不幸的老師。初聽(tīng)一聽(tīng)，滿是理解和同情，多聽(tīng)?zhēng)状�，不由使人懷疑，因�(yàn)閺乃麄兛诶�，很少�?tīng)到對(duì)自己的不滿，也很少聽(tīng)到自己的改進(jìn)和努力。其實(shí)，在不變的學(xué)生背后站著的常常是不變的老師，但學(xué)生沒(méi)有話語(yǔ)機(jī)會(huì)，傳出來(lái)的東西就是學(xué)生的種種不行。這顯得很失公允。

孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已。”（大意是：我愛(ài)別人而別人不親近我，應(yīng)反問(wèn)自己的仁愛(ài)之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問(wèn)自己的知識(shí)能力夠不夠；我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng)，要反問(wèn)自己態(tài)度夠不夠恭敬；任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問(wèn)，好好檢查自己）體會(huì)了孟子的話，曾經(jīng)給一些朋友建議，能不能先不抱怨學(xué)生，先反省反省自己，改變改變自己？朋友們說(shuō)，我改變了呀，比如我采用了什么什么方法，可是沒(méi)有效果。我以為：方法和手段的改變是重要的，但僅有方法和手段的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要從根子上反省，從觀念上改變。首要是改變什么呢？我以為是如何看待學(xué)生的問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)人都有一顆成為好人的心。”我想這很有必要成為教師的共同信念。對(duì)于學(xué)生，我們只有堅(jiān)信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動(dòng)力和基礎(chǔ)，我們工作才不至于失去希望和信心。如果在我們眼中，學(xué)生無(wú)可救藥，我們就很難全心全意去關(guān)懷他，滿懷信心地去幫助他。誰(shuí)會(huì)真正投入地去對(duì)一顆已經(jīng)認(rèn)定是毫無(wú)是處的頑石下工夫呢？

是否信任學(xué)生是扮演不了的，是裝不出來(lái)的。孔夫子說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”你從內(nèi)心是信任學(xué)生的，學(xué)生必定感受和體驗(yàn)到；相反，如果你內(nèi)心并不信任學(xué)生，只是為了某種需要而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任，裝出對(duì)學(xué)生的信任來(lái)，學(xué)生也一定能夠覺(jué)察。所以，從這種意義上，教育的根本問(wèn)題不是技術(shù)問(wèn)題，而是人格對(duì)人格的感動(dòng)和影響，教師人格的完善和高大是教育學(xué)生的重要基礎(chǔ)。

有一種說(shuō)法是：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。不能觸及學(xué)生心靈與情感的教育就不是深刻的教育。”彼此信任，彼此心靈相通對(duì)于教育極為重要。我們可以說(shuō)，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為你尊重和愛(ài)他時(shí)，你的批評(píng)被學(xué)生理解成關(guān)心和幫助，你的表?yè)P(yáng)被認(rèn)可為肯定和鼓勵(lì)；相反當(dāng)學(xué)生沒(méi)有接納你的尊重和愛(ài)時(shí)，你的批評(píng)可能被學(xué)生理解成歧視和“挑刺”，而你的表?yè)P(yáng)則會(huì)被認(rèn)為是討好和利用。想一想，如果是后一種情況，你怎么可能在教育活動(dòng)中享受愉快？你怎么可能收獲教育的果實(shí)，品味教育的甘甜和芬芳？

對(duì)于教育中的種種困難，我們的確有必要審視是否應(yīng)該由我們承擔(dān)和由我們來(lái)解決，這是我們的權(quán)利。但對(duì)我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任我們必須擔(dān)當(dāng)，這又是我們的義務(wù)。我在想，有了師生共同擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和勇氣，有了彼此的信任和合作以后，還要另外一個(gè)堅(jiān)信，那就是堅(jiān)信辦法總比困難多。其實(shí)，只要仔細(xì)想一想，辦法不是沒(méi)有的，關(guān)鍵是我們是否主動(dòng)地改變和嘗試，是否有效地采取了科學(xué)的方法。對(duì)于突出重圍的辦法，我曾經(jīng)聽(tīng)臺(tái)灣的趙鏡中老師講學(xué)，他說(shuō)：“教育需要想象力。”想一想：我們是不是對(duì)教育少了一點(diǎn)想象力？