精品国内自产拍在线视频,日韩电影免费在线观看网站,国产高清一线久久,久久香蕉综合色一综合色88个

<sup id="rjsx3"><dl id="rjsx3"></dl></sup>

      融入與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)于歷史教學(xué)之中

      發(fā)布者:cj_chmy   發(fā)布時(shí)間:2018-05-08 07:57:29   點(diǎn)擊數(shù):


      融入與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)于歷史教學(xué)之中
        一部社會(huì)歷史,在記載著人類內(nèi)部關(guān)系發(fā)展史的同時(shí),也刻下了人與自然關(guān)系的發(fā)展烙印。從整個(gè)歷史長(zhǎng)河來(lái)看,人與自然的關(guān)系更重于人類內(nèi)部的關(guān)系。因?yàn)樽匀皇侨祟惿鐣?huì)產(chǎn)生的前提,是人類生存和發(fā)展所依賴的物質(zhì)條件,人與自然關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r,體現(xiàn)著生產(chǎn)力發(fā)展水平,從整體上制約和影響著人類社會(huì)的發(fā)展。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)有意識(shí)地講述人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)自然、科學(xué)地利用自然和改造自然的觀念。
        原始社會(huì)這一部分的教學(xué)中,我們要講清人對(duì)自然的依賴關(guān)系。從人類的起源到氏族社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r都反映出這種依賴關(guān)系。這一段歷史要講清以下幾個(gè)觀點(diǎn):第一,自然是人類之母,沒(méi)有自然就沒(méi)有人類。
        地球形成以后,經(jīng)過(guò)數(shù)億萬(wàn)年的演變,地球上產(chǎn)生了構(gòu)成我們這個(gè)世界的物質(zhì)所需的很多材料,如構(gòu)成地球的重金屬,外層的巖石與礦物,表面的水大氣層等。地球上的物質(zhì)及材料在經(jīng)過(guò)數(shù)億年的化學(xué)、物理的種種變化后,一幅植物綠氈就覆蓋了地球。一旦植物覆蓋了大地,產(chǎn)生新的生命的可能性就出現(xiàn)了。又經(jīng)過(guò)了幾十億年的種種環(huán)境的變化,動(dòng)物遍布于地球上了。隨著時(shí)間的推移,大自然經(jīng)歷了新型的進(jìn)化,它已經(jīng)破壞并還將破壞在先前各個(gè)進(jìn)化時(shí)期所建立的所有法則,由于新型的進(jìn)化的各種要素動(dòng)物界全都具有,如記憶和學(xué)習(xí),甚至概念和觀念等等的形成,新的事物發(fā)生了,人類從動(dòng)物王國(guó)進(jìn)化出來(lái)了。可見(jiàn),自然為人類之母,沒(méi)有自然便沒(méi)有人類。其實(shí)人類本身就是自然界的一部分,人類所積累的傳統(tǒng)、觀念、概念、神話、宗教都是自然界從許多方面影響了人類而產(chǎn)生的結(jié)果。它們來(lái)源于人對(duì)自然事變的反應(yīng),對(duì)其同胞的行為的反應(yīng),以及對(duì)于困難環(huán)境下生活艱苦的反應(yīng),甚至我們的軀體以及動(dòng)物的軀體的形狀也是在悠久緩慢的自然選擇過(guò)程中造就出來(lái)的,它們成為幾十億年生命進(jìn)化條件的見(jiàn)證者,人的思想與行為的傳統(tǒng)也是環(huán)境影響下的產(chǎn)物。
        第二,自然是人類賴以生存和發(fā)展的惟一資源。
        我們從迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的原始人群生活的環(huán)境及留下的諸多“遺物”中可以斷定,原始人群賴以生存和發(fā)展的唯一來(lái)源是大自然的恩賜。在北京人的洞穴里,考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了六十多種鳥(niǎo)類的骨骼,二十多種鼠類的骨骼,還有大量的樸樹(shù)籽及一些鴕鳥(niǎo)蛋殼,骨頭多半是燒焦的。其他的原始人群洞穴中所發(fā)現(xiàn)基本都是小動(dòng)物的骨骼,也有些大型獸骨。由于原始人群生活的環(huán)境比較溫暖、潮濕,林木茂盛,大自然便慷慨地提供了種類繁多的漿果、堅(jiān)果和可吃的塊根、嫩葉、樹(shù)蕊、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)蛋及易捕捉的小動(dòng)物等。由于生產(chǎn)力的極其低下,為了生存,采集就成為他們生活資料的主要來(lái)源,或許也有人狩獵,但憑借的也是自然提供的簡(jiǎn)陋武器──木棒、石塊和蚌殼。大自然在用“火”改造自身的同進(jìn)也為人類的發(fā)展提供了里程碑的動(dòng)力。自從用火后,形成中的人類逐漸確定了“人性”,創(chuàng)造了自己,他們學(xué)會(huì)了用樹(shù)葉、獸皮做成“衣服”以御寒,用礫石做成工具進(jìn)行勞動(dòng)。原始人群過(guò)著和野獸差不多的生活,為了吃飯,到處流動(dòng),從事采集和狩獵,自然成為人類賴以生存的唯一資源。人類在與野獸及自然界斗爭(zhēng)中,靠辛勤的勞動(dòng)和不斷積累增長(zhǎng)的智慧,戰(zhàn)勝自然,艱難地發(fā)展和繁衍生息下來(lái)。
        第三,人對(duì)自然的依賴關(guān)系形成了人類觀念上的圖騰崇拜。
        由于生產(chǎn)力水平的極其低下,人類的生存要依賴于自然界的恩賜。人們對(duì)自然界種種兇猛的動(dòng)物以及神秘的自然現(xiàn)象感到敬畏,從而產(chǎn)生圖騰崇拜,如對(duì)熊、象、雷、電等等的崇拜,并使其成為本部落之圖騰和象征。
        遠(yuǎn)古的時(shí)代,在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi),居住著不同祖先的氏族和部落,從傳說(shuō)和神話里可以推測(cè)一些情況:居住在東方的人統(tǒng)被稱為夷族。太白皋是其中一族酋長(zhǎng),姓風(fēng),神話言他乃人頭蛇身(一說(shuō)龍身),可能是以蛇(或龍)為圖騰一族。據(jù)說(shuō)滅西周的犬戎族祖先為二白犬,固以此為圖騰。炎帝姓姜,神話說(shuō)他牛頭人身,大約以是牛為圖騰。以?尤為首的九黎族首領(lǐng)共81人,神話說(shuō)他們?nèi)谦F身人言,吃河石,鋼頭鐵額,有角能觸人等,這大概是以猛獸為圖騰的勇悍善斗的部落,而黃帝則人頭熊身,應(yīng)以熊為圖騰。可見(jiàn),自然又深深地影響了人類文化傳統(tǒng)的形成。
        在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)這兩部分的教學(xué)中,要講清自然對(duì)人類文明進(jìn)程發(fā)展的影響及人們不斷認(rèn)識(shí)自然、利用自然、征服自然、改造自然的過(guò)程,著重應(yīng)說(shuō)明以下幾個(gè)觀點(diǎn):
        第一,自然環(huán)境的差異對(duì)人類各民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響和制約作用。中國(guó)古代文明是一種典型的農(nóng)業(yè)文明,并且是大陸型的農(nóng)業(yè)文明。這種文明的一個(gè)很重要的特征就是重農(nóng)抑商、封閉保守。中國(guó)古代之所以形成這種文明,與中國(guó)特定的地理環(huán)境的影響有直接的聯(lián)系。中國(guó)位于亞洲大陸的最東部,東瀕太平洋,西臨戈壁灘,西南矗立著青藏高原,北面是荒蕪的西伯利亞,在當(dāng)時(shí)交通工具極其落后條件下,這種四方包圍的自然屏障,嚴(yán)重阻礙了中國(guó)與外界的經(jīng)濟(jì)文化交流,必然形成封閉保守,以中國(guó)為中心、盲目自大的心理特征。即便是唐宋以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和航海業(yè)的興起,對(duì)外交往有所增多,但主要是周邊國(guó)家來(lái)中國(guó)朝貢,中國(guó)主動(dòng)向外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)少,并未改變整個(gè)中華民族的心理特征。同時(shí),由于中原地區(qū)土地肥沃,又受到季風(fēng)氣候的影響,農(nóng)作物生長(zhǎng)繁茂,極適宜于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)立國(guó)、重農(nóng)抑商也就成為中國(guó)封建社會(huì)歷朝歷代的最基本國(guó)策。這一政策對(duì)后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn),以致到明清時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)始終未能成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。唐宋以來(lái)中國(guó)對(duì)外交往頻繁,但商品貿(mào)易始終局限于某些商品,如絲、瓷器等,且外人入華貿(mào)易者眾,而中國(guó)人走出國(guó)門者鮮。鄭和七次下西洋,但重點(diǎn)卻是宣傳所謂大明之國(guó)威,并非發(fā)展同交往國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,因此商品經(jīng)濟(jì)自始至終在封建社會(huì)都未占有重要地位。清政府驕傲自大,以為“天朝上國(guó)”地大物博,一切盡有,無(wú)需同外國(guó)交易,從而嚴(yán)重阻礙了正常對(duì)外貿(mào)易及工商業(yè)的發(fā)展。自然環(huán)境桎梏了人們的思想觀念,因而舊中國(guó)始終是一個(gè)自給自足的封建農(nóng)業(yè)國(guó)家,難以發(fā)展成近代工業(yè)強(qiáng)國(guó)。
        以古代希臘為代表的歐洲古代文明與古老的中國(guó)文明有很大的差異。古希臘文明是一種開(kāi)放式的重商主義的文明,這與愛(ài)琴海諸島特殊的自然環(huán)境有關(guān)。那里四面臨海,面積狹小,且土地貧瘠,不宜發(fā)展農(nóng)業(yè),但利于通商、捕魚(yú)。因此,古希臘的海上貿(mào)易十分發(fā)達(dá),這種經(jīng)濟(jì)上的開(kāi)放式活動(dòng)又促進(jìn)了文化的交流和開(kāi)放意識(shí)的形成。而后發(fā)展起來(lái)的古羅馬文明同樣具有這種特征。哥倫布、麥哲倫等之所有能夠利用中國(guó)發(fā)明的羅盤針作遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)都與這種歐洲觀念有很大的關(guān)系。早在公元前5世紀(jì),雅典的海上貿(mào)易就極為發(fā)達(dá),瀕臨大海這種自然環(huán)境極大地影響了雅典人的思想行為,雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到頂峰,影響了整個(gè)歐洲的政治制度,而斯巴達(dá)由于是內(nèi)陸國(guó),農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),造成了它政治的保守和落后,形成奴隸主軍事貴族專制的國(guó)家?梢(jiàn),自然環(huán)境對(duì)人類經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響是相當(dāng)巨大的。
        第二,隨著古代文明的發(fā)展,人類不斷擺脫自然的束縛,有目的地去認(rèn)識(shí)自然、征服自然和改造自然。
        從認(rèn)識(shí)自然來(lái)說(shuō),中國(guó)古代從夏朝開(kāi)始就有了歷法,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天文學(xué)、數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)有了一定的發(fā)展。如中國(guó)有世界上最早的流星雨、日食的記錄,有最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》,有利于農(nóng)時(shí)的24節(jié)氣。西周時(shí)商高提出的勾股定量特例比希臘早500年,《九章算術(shù)》記錄了大量世界第一的有關(guān)數(shù)學(xué)計(jì)算方面的內(nèi)容。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)樓房、瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)及魯班的種種發(fā)明創(chuàng)造說(shuō)明人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了深化,對(duì)人的力量有了新的認(rèn)識(shí),不再是簡(jiǎn)單地對(duì)自然界的迷信和宗拜,而是提出了“天人合一”思想,把人的力量和自然界的力量擺在可以并駕齊驅(qū)的同等地位。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀能預(yù)測(cè)地震的方位,極大地破除了對(duì)地震的神秘和恐懼;羅盤針的發(fā)明為人們遠(yuǎn)洋航行認(rèn)識(shí)世界提供了最重要的工具;《徐霞客游記》充分反映了中國(guó)古代人民對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)成就。在古代歐洲文明中,同樣由于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷提高,逐步克服了對(duì)“神”的崇拜,提出了“神人合一”的思想,《荷馬史詩(shī)》則是反映人與自然相抗?fàn)幍慕茏鳌?/span>
        從征服自然和改造自然來(lái)說(shuō),在古代文明中,隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,特別是冶煉技術(shù)的不斷提高,生產(chǎn)工具不斷改進(jìn),人們征服自然、改造自然的能力不斷提高。金屬生產(chǎn)工具的出現(xiàn),使人們大規(guī)模墾荒種地成為可能,從奴隸社會(huì)井田制到春秋戰(zhàn)國(guó)以后大的規(guī)模“私田”的出現(xiàn),都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,也體現(xiàn)了人們改造自然的成果。治理水災(zāi)和發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代人民征服自然和改造自然最杰出的成就。從大禹治水到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰、鄭國(guó)渠,以及漢唐治理黃河、興修水利的工程都反映了這方面的成果。絲綢之路的開(kāi)辟體現(xiàn)了中國(guó)古代人民征服西部戈壁灘的能力,鄭和下西洋則反映了中國(guó)人民征服海洋的水平。
        在這個(gè)階段,人總體上還是有限地利用自然,人與自然的關(guān)系基本上是協(xié)調(diào)和諧的。
        近現(xiàn)代歷史,是人與自然關(guān)系發(fā)展的第三階段。近現(xiàn)代史的教學(xué),要重點(diǎn)講清工業(yè)革命和科技發(fā)展空前提高了人類征服自然、改造自然的能力,但同時(shí)“高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染”的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也有對(duì)自然的生態(tài)平衡造成了極為嚴(yán)重的破壞。在教學(xué)過(guò)程中,主要應(yīng)闡明以下觀點(diǎn):
        第一,工業(yè)化的進(jìn)程和科學(xué)技術(shù)的日新月異的發(fā)展,賦予了人類征服自然的巨大能力。
        人與自然的關(guān)系發(fā)展到人類在很多方面控制自然、駕馭自然、改造自然的新階段。火車、汽車、輪船、飛機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用,縮短了人類行進(jìn)的時(shí)間和空間。特別是飛機(jī)的使用使人類有能力發(fā)現(xiàn)和到達(dá)地球上任何一個(gè)地方;電的發(fā)明和運(yùn)用,人類征服了黑暗,改變了世界;人工降雨可以解除旱情;家庭空調(diào)器的使用增強(qiáng)了人們抗寒熱的能力。尤其值得注意的是,在進(jìn)入20世紀(jì)以后,人類不僅征服了地球、海洋和天空,而且還向太空進(jìn)軍、登上了月球和宇宙空間,人們不僅能上月球,而且在宇宙中停留,開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這些都充分反映了人類征服自然的巨大能力。
        第二,在工業(yè)文明發(fā)展的進(jìn)程中,也出現(xiàn)了許多人與自然的不和諧現(xiàn)象。
        工業(yè)革命以來(lái),整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出“高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染”的發(fā)展模式。“高生產(chǎn)”使自然資源遭到了過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗,導(dǎo)致全球資源短缺,同時(shí)又排放出大量有毒有害的廢物;“高消費(fèi)”又使人類產(chǎn)生了大量的生活垃圾和污染物。兩者結(jié)合導(dǎo)致人類自身的生存環(huán)境不斷惡化,空氣污染、噪音污染、水污染日益嚴(yán)重。地球上的森林迅速減少,大量的動(dòng)植物品種在消退和滅絕。由于生態(tài)平衡的破壞、環(huán)境的惡化,反過(guò)來(lái)使人類又受到自然界的懲罰。近年來(lái)地球不斷變暖,長(zhǎng)此發(fā)展下去南極冰川會(huì)逐漸融化,世界上大量的島國(guó)和沿海城市將被逐年上升的海平面所淹沒(méi);臭氧層不斷遭破壞,人類的疾病將會(huì)大量增加;土壤的退化和沙漠化,不僅減少耕地面積,而且會(huì)使越來(lái)越多的地區(qū)處于沙漠塵暴的襲擊之中;二氧化硫的無(wú)序排放,使酸雨區(qū)域不斷擴(kuò)大,對(duì)建筑物,農(nóng)作物和人類自身健康都產(chǎn)生巨大的危害;水土流失會(huì)使更多的大江大河的含沙量提高,造成洪水災(zāi)害;廢水的大量排放使人類可飲用水日益減少。這一切都告訴人類,征服自然的過(guò)程中要注意尊重自然規(guī)律,不能破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡,否則索取財(cái)富的過(guò)程就是自掘墳?zāi)沟倪^(guò)程。
        第三,保護(hù)環(huán)境,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)共性的課題。
        大工業(yè)的生產(chǎn)使自然環(huán)境遭到破壞,不只是發(fā)達(dá)國(guó)家特有的現(xiàn)象,發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中同樣存在著片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度而忽視環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。因此,保護(hù)環(huán)境已成為世界性的課題。自1972年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)第一次環(huán)境會(huì)議以來(lái),世界各國(guó)都在研究可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。所謂可持續(xù)發(fā)展,在世界上比較一致的看法是“既滿足當(dāng)代人的需求,又不損害子孫后代的需求的發(fā)展”?沙掷m(xù)發(fā)展要求在保護(hù)環(huán)境資源的永續(xù)利用的條件下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),要求保護(hù)好人類賴以生存和發(fā)展的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然環(huán)境與自然資源,防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞。
        由于目前的中學(xué)歷史教學(xué)還涉及不到當(dāng)代世界發(fā)展的一些重大課題,所以,需要教師在講授近現(xiàn)代史的課程時(shí),結(jié)合有關(guān)課本內(nèi)容,如在講授幾次工業(yè)革命、科技革命的影響后果時(shí),在講到它的巨大促進(jìn)作用的同時(shí),增加有關(guān)發(fā)展模式、可持續(xù)發(fā)展的知識(shí),有意識(shí)地向?qū)W生講解這方面的知識(shí),并可以通過(guò)組織課外教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生多看一些在這方面課外讀物,展開(kāi)討論,培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)和世界需要可持續(xù)發(fā)展的觀念。
       

      部門概況

      行政部門

      業(yè)務(wù)部門