《道德經(jīng)》里十大人生智慧
發(fā)布者：cj_zsq 發(fā)布時(shí)間：2018-04-23 16:04:44 點(diǎn)擊數(shù):
《道德經(jīng)》里十大人生智慧
《道德經(jīng)》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精辟，任何一句都可作為至理格言和座右銘。而更為精華的則是其中那些老子獨(dú)創(chuàng)的成語(yǔ)，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見(jiàn)《道德經(jīng)》的真諦。
一、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄?lèi)于水，而水德是近于道的。最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。
二、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
禍中有福，福中有禍。意思是禍與福是相互依存相互轉(zhuǎn)化的。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
三、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
這句話(huà)的意思是說(shuō)：“生養(yǎng)卻不占有，幫助他人卻不以功高自居，成就了萬(wàn)物卻不做他人的主宰，這是最高尚的品德。
四、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
求學(xué)者，其學(xué)問(wèn)一天天會(huì)增加，其追求也一天天會(huì)增加。求道者，隨著道行的增加，會(huì)越來(lái)越感到不足、欠缺，因而雜念也會(huì)隨之減少。越覺(jué)得不足、欠缺就越要探索、學(xué)習(xí)，雜念就會(huì)越減越少，久而久之就達(dá)到無(wú)為的境界了。
五、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護(hù)守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導(dǎo)致自身的混亂。
六、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
所以圣人用道治天下，獨(dú)立但不孤立（方而不割），廉正但不傷物（廉而不劌），直率而有所敬畏（直而不肆），引領(lǐng)眾人但不貪天之功（光而不耀）。
七、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
沉穩(wěn)持重是克服輕浮草率的根本，冷靜穩(wěn)重是急躁莽撞的主宰。所以圣人行事處處有備無(wú)患，即便是光彩奪目，也要超然處之。
八、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿(mǎn)足者才感到自己富有，身體力行著才說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。
九、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
處理困難要從筒易入手，實(shí)現(xiàn)大事要從細(xì)微著手；天下的難事，必定從容易開(kāi)始；天下的大事，必定從細(xì)微開(kāi)始。
十、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
執(zhí)持盈滿(mǎn)，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿(mǎn)了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
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