對(duì)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)達(dá)成中教與學(xué)方式的思考
發(fā)布者：cj_zhangyu 發(fā)布時(shí)間：2017-12-26 09:44:17 點(diǎn)擊數(shù):
對(duì)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)達(dá)成中教與學(xué)方式的思考
剛才在第一節(jié)課中我以水墨畫(huà)的形式給大家上一節(jié)現(xiàn)場(chǎng)課，現(xiàn)在我作為一線老師在給大家做交流分享的時(shí)候，我們是屬于從下往上看的角度去理解中央的精神和理論，然后把這些理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際，在實(shí)際中再次提升我們的認(rèn)識(shí)。今天就圍繞關(guān)注美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)理論這樣一個(gè)話題，談一談我對(duì)教育學(xué)方面的思考。
首先，我們作為一線老師和大家溝通和交流我們思考的一些成果時(shí)，首先要說(shuō)清楚我們是圍繞哪些思想，哪些理念進(jìn)行思考和實(shí)踐的。目前我們談?wù)摰姆浅衢T(mén)的話題就是美術(shù)學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)，作為老師其實(shí)我們更多是求助于美術(shù)課程的四個(gè)基本理念，這是我們課標(biāo)中這么多年來(lái)一直學(xué)習(xí)的。實(shí)際上作為老師，我們要思考教師的教學(xué)方式，如何由單純地傳授知識(shí)轉(zhuǎn)化為提高學(xué)生的核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，也就是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活應(yīng)用的能力，成為學(xué)生自身的人的素養(yǎng)。這是我們老師能夠做的或是應(yīng)該做的。
課程的四個(gè)要素：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)。在這四個(gè)要素和核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下我們理解這四個(gè)要素。其實(shí)我們教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該建立在常態(tài)課堂教學(xué)實(shí)踐中的課堂教學(xué)研究，而且我們所設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生都能夠達(dá)成的素養(yǎng)培養(yǎng)。可能我每一節(jié)課目標(biāo)有很多，有的時(shí)候是一種造型表現(xiàn)，有的時(shí)候是審美，有的時(shí)候是欣賞，有可能是多個(gè)或者是單個(gè)，但是一定作為一線老師是立志于常態(tài)課堂教學(xué)，然后培養(yǎng)學(xué)生，設(shè)定他的目標(biāo)。其實(shí)我們來(lái)自不同的地區(qū)，每個(gè)地區(qū)都有自己使用的教材，那我們的內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合我們各個(gè)地區(qū)的教學(xué)資源的特點(diǎn)進(jìn)行合適的補(bǔ)充，確定我們教學(xué)的內(nèi)容，關(guān)注我們地方課程資源的開(kāi)發(fā)與教學(xué)運(yùn)用。當(dāng)然方法上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該是把學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的生活應(yīng)用能力的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法。評(píng)價(jià)也是圍繞前面的進(jìn)行評(píng)價(jià)，檢測(cè)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，或者我們內(nèi)容是否設(shè)計(jì)合理，或者我們教學(xué)是否有效。
在美育文件中，其中就很明確地提出了“以美育人”的教育重心，而我們的核心素養(yǎng)中“圖像識(shí)讀、審美態(tài)度、文化理解”以及我們美術(shù)課程的四個(gè)基本理念中“關(guān)注文化與生活”，這些所有的內(nèi)容都讓我愿意和大家分享對(duì)審美和人文的一些思考。
圍繞上述的思考我將和大家分享四點(diǎn)：一、在教學(xué)中如何關(guān)注審美與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)改變教學(xué)方式的思考；二、如何在素養(yǎng)的達(dá)成中審美與人文素養(yǎng)教學(xué)的實(shí)踐方法；三、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式體會(huì)；四、這個(gè)我在嘗試做也愿意和大家分享一下，有關(guān)改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐策略。首先教師如何在教學(xué)中是要根據(jù)我們地方美術(shù)課程資源要有課程性、計(jì)劃性、目標(biāo)性的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。其實(shí)我們老師最先要改變的是我們自身的審美教育觀念，我們自身在原有的教育理念與基礎(chǔ)上自省、改變和提高。只有在這種認(rèn)識(shí)之中反思自己的工作，才能得到一種收獲。而所謂審美，就是指一種審美活動(dòng)，就是人們?cè)u(píng)價(jià)、判別美的一種實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)。而審美教育就是有目的、有計(jì)劃的去提高和培養(yǎng)人的審美觀念和審美情趣，并且能夠在實(shí)踐中去判別、鑒別審美和創(chuàng)造審美的一種教育活動(dòng)。
教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美其實(shí)分為兩個(gè)層面，我們可以從胡知凡老師的微信中看出：樹(shù)葉開(kāi)始發(fā)新芽了，春天真的來(lái)臨了，英文“bud”為萌芽之意，延伸為“Buddhism”是指佛教，因此佛教含有“覺(jué)悟”之意。輸液發(fā)芽是在春天的召喚下考試發(fā)芽“覺(jué)悟”的，我們是通過(guò)什么不斷使自己“覺(jué)悟”的？就這段話其實(shí)意味著我們的審美是兩方面的。第一層：我們?cè)诮虒W(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)課程資源，我們教學(xué)本體的美麗。如：茶壺的造型，茶具表面的花紋圖案，古建筑的雕梁畫(huà)柱、門(mén)窗紋飾等。這是我們教學(xué)中要做的。第二層：能夠幫助學(xué)生通過(guò)我們眼前的美麗事物聯(lián)想到生活中與這個(gè)審美對(duì)象沒(méi)有關(guān)聯(lián)的美，并能夠打動(dòng)心扉，從內(nèi)心感受到事物的價(jià)值與意義，成為根植于內(nèi)心的感受與動(dòng)力。“燕尾脊”：燕尾本生出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅》，老百姓為什么用燕尾脊進(jìn)行建筑，老師必須要去了解，讓孩子去了解它不僅僅是美觀，更意味著飛燕通天敬神的寓意。這就是我們教學(xué)中的第二個(gè)審美，這是要老師去做的。學(xué)生是很難通過(guò)教學(xué)直接達(dá)到第二個(gè)層面的理解，一般都是通過(guò)一個(gè)層面的欣賞感知后才能達(dá)到第二個(gè)層面的理解和認(rèn)知，讓孩子去體會(huì)“借物寓意”、“以物傳情”等教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生必須慢慢體會(huì)畫(huà)面中本體之外的東西，其實(shí)我們品茶更多的是品生活，感受事物的背后所蘊(yùn)含的文化。第一層教學(xué)是老師們都會(huì)做的，或者是只要我們把握好知識(shí)和技能，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝湔n去準(zhǔn)備教學(xué)材料就可以達(dá)到的，這種審美教學(xué)是顯性的，也就是我們經(jīng)常說(shuō)在課堂上的教學(xué)重點(diǎn)很明確。但是做到第二層的審美教學(xué)，需要教師自身對(duì)審美的課程資源內(nèi)容升入了解與認(rèn)識(shí)，才能設(shè)身處地地思考如何通過(guò)教學(xué)手段，幫助學(xué)生更深地思考與認(rèn)知，如何把生活與審美相聯(lián)系。
人文就是培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和文化感。人文資源：人們通過(guò)創(chuàng)造文化能夠再一次被創(chuàng)造和利用的。那么我們?cè)诮虒W(xué)中，關(guān)注審美和人文，在生活中是怎樣理解呢？什么是人文？人文就存在于我們的生活之中，就看你是否具備了人文的情懷和眼光。按照中央的要求，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，藝術(shù)教育通過(guò)地方文化資源的開(kāi)發(fā)，一定能擔(dān)當(dāng)起重任。作為教學(xué)，其實(shí)我們要把人文落實(shí)在教育中，讓孩子熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)能夠立足本地文化資源自助合理地融合于教學(xué)中。廈門(mén)集美三社小學(xué)的南音劇場(chǎng)與洗手間里的福建名勝風(fēng)景的介紹，其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)校會(huì)把教學(xué)資源從單純的課堂教材和學(xué)校資源擴(kuò)展為一切可利用的美育課程資源，把教學(xué)置身于社會(huì)文化與生活之中。
在教育中老師通過(guò)融合地方人文資源進(jìn)行教學(xué)。如：門(mén)神的哼哈二將，可是為什么在我們某些地區(qū)會(huì)看到女性的形象呢？其實(shí)它就是和地方文化聯(lián)系在一起了，我們那兒有一些瑪祖的信仰，門(mén)神就變成了女性的形象，所以在教學(xué)中要結(jié)合地方上的一種文化資源進(jìn)行教學(xué)。美術(shù)課程教學(xué)離不開(kāi)本地的歷史人文、名勝古跡、民俗民生，而福建是閩地文化，有著自己的獨(dú)特內(nèi)涵和深厚的歷史深淵，各地方分布的地方美術(shù)課程資源各有特色，包括方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑等等。雖然有些地區(qū)的教學(xué)條件比較好，但是在一些地市級(jí)或者是縣鎮(zhèn)級(jí)的學(xué)校中，教師對(duì)地方課程資源的運(yùn)用和開(kāi)發(fā)是很困難的。比如我在福建省的不同地方“送教送培”的時(shí)候發(fā)現(xiàn)許多美術(shù)的課程資源分布于縣鎮(zhèn)自然村的區(qū)域之中，但是這些老師卻不懂或者是沒(méi)有能力利用地方文化資源，運(yùn)用于教學(xué)中。
當(dāng)然我們?cè)诮虒W(xué)中要培養(yǎng)孩子審美和人文，要注意是選擇適合學(xué)生的、利于理解的地方文化素材進(jìn)行教學(xué)。例如《水墨品茶》，實(shí)質(zhì)是指品生活文化。我上《畫(huà)扇面》這一課時(shí)，在福建上課，扇面的內(nèi)容是我們閩南的荔枝，但是我在黃山賽課的時(shí)候，我畫(huà)的就是黃山的迎客松。也就是說(shuō)我們選擇的是適合學(xué)生能夠接受和理解的地方文化素材，而不是老師準(zhǔn)備了多少就給孩子上多少的作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。
第二，我們知道了這樣的教學(xué)思考之后，我們?cè)趺礃舆M(jìn)行實(shí)踐呢？一、以慢于踐：素養(yǎng)是一個(gè)人逐漸形成的，但是文化則蘊(yùn)含了個(gè)人的文學(xué)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、審美等諸多內(nèi)容，是要慢慢培養(yǎng)的。現(xiàn)在的孩子生活在數(shù)據(jù)時(shí)代，他們的“視覺(jué)教育”是非常快速的，讀圖是非常淺的，他們很快速地讀圖，但是不能去細(xì)細(xì)品味圖像背后的主題和思想，所以我們盡可能要在教學(xué)中慢。幫助學(xué)生以美的心靈從視覺(jué)圖像中建構(gòu)美感，激發(fā)自身的創(chuàng)造力，是教師要面對(duì)的問(wèn)題。例如《水墨品茶》，有關(guān)“寄物于情”的教學(xué)，小學(xué)生的視覺(jué)審美文化素養(yǎng)要立足于能理解認(rèn)知的視覺(jué)文化現(xiàn)象，從而進(jìn)行培養(yǎng)。在教學(xué)中只有放慢腳步，首先聯(lián)系生活進(jìn)行理解，同時(shí)還要引導(dǎo)孩子通過(guò)菊花的生長(zhǎng)環(huán)境與節(jié)氣，再思考畫(huà)家的創(chuàng)造立意，這個(gè)問(wèn)題在不同地區(qū)上課，孩子的反應(yīng)是不一樣的，所以老師一定要換位理解放慢腳步。
二、以史于踐：史指歷史感，借助“過(guò)去”感悟當(dāng)下的美麗，才能夠更好地理解現(xiàn)在和未來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生沉淀一種審美思維的方式，通過(guò)現(xiàn)在和過(guò)去可以產(chǎn)生的，我們課堂上教的是一種審美思維的能力。幫助學(xué)生從過(guò)去的藝術(shù)作品實(shí)踐中總結(jié)出審美智慧，解讀當(dāng)今社會(huì)中所看到圖像。作為一線老師，我們知道許多教材中就有很多的課題是跟歷史審美有關(guān)的，比如人教版的《家鄉(xiāng)變了樣》《夢(mèng)幻中的城堡》《新穎的電腦》《家鄉(xiāng)的橋和塔》《快樂(lè)的回憶》《地球的新生》等等，很多的課題都有“歷史味”。上這樣的課題時(shí)，我們要站在教師的角度去尋找適合的方法教學(xué)，解讀人文素養(yǎng)知識(shí)。在進(jìn)行這樣的教學(xué)時(shí)，我們要把歷史的美感和厚重的教學(xué)“輕裝上陣”，讓學(xué)生能夠輕松地接受它。比如人教版的《變了樣》：廈門(mén)——海堤，漳州——塔下村，泉州——“蔡氏古居民”。這里的“史”指的不僅僅是靜態(tài)的知識(shí)，博物館、美術(shù)館里的記載，文化遺產(chǎn)，還包括正在與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活聯(lián)系在一起的資源。在教學(xué)中選擇合適的內(nèi)容給孩子時(shí)，老師要慎重�！端凡琛芬徽n時(shí)，我選擇一張藏于黑龍江博物館的一幅宋代的圖，但是這張圖我發(fā)現(xiàn)不是很清楚，學(xué)生根本就看不清楚，后來(lái)我就又找到一幅藏于上海圖書(shū)館的明代的圖，就重點(diǎn)用這張圖分解，讓孩子體會(huì)品茶。因?yàn)樵谏险n的時(shí)候選擇什么樣的內(nèi)容是要老師自身的審美與人文修養(yǎng)去判斷的，歷史文化滲透不能太多，點(diǎn)到為止。在小學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生初步感知就可，因?yàn)槲覀儾皇歉咧谢蚴浅踔�，它只是我們教學(xué)方式中一種感知文化的內(nèi)容。
三、以情于踐：不留痕跡的感悟最好表現(xiàn)就是情景教學(xué)，有目的地引入或創(chuàng)造具有一定情緒色彩的、以形象為主體引導(dǎo)孩子進(jìn)入課堂主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。在第七屆全國(guó)中小學(xué)美術(shù)課評(píng)選活動(dòng)中的一節(jié)初二學(xué)年的國(guó)畫(huà)課，教師在上課后，出示了一組四條屏花鳥(niǎo)畫(huà)作品，分別是“梅、蘭、竹、菊”，其中讓第三幅畫(huà)的位置上空著，問(wèn)孩子應(yīng)該畫(huà)什么內(nèi)容。整個(gè)導(dǎo)課環(huán)節(jié)不足兩分鐘，卻很快地讓學(xué)生走進(jìn)課題《借物寓意》的學(xué)習(xí)。在《彩墨旦角》這一課中讓孩子理解素臉和裝扮之后的旦角的形象區(qū)別，當(dāng)時(shí)我以我自己的裝扮形象讓孩子去鑒別的，因?yàn)槲矣X(jué)得在這樣的課堂，雖然可以在網(wǎng)上找到很多相關(guān)的資料讓孩子去體會(huì)，但讓孩子看到老師本人的變化，會(huì)有更好的認(rèn)知。情景教學(xué)將學(xué)生生活和所學(xué)的課程聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的思維，喚起他們情感上的共鳴，形成良好的審美態(tài)度。
四、以察于踐：“察”當(dāng)然是考察，“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”。老師們盡可能地在教學(xué)中實(shí)地采訪，田野考察，能夠獲得第一手資料，為上課服務(wù)，就像《水墨詩(shī)畫(huà)》《水墨園林》里有很多照片都是我自己去拍，通過(guò)考察之后才能真正發(fā)現(xiàn)有所體悟。當(dāng)老師親身體驗(yàn)之后再上課，就會(huì)體會(huì)到哪些地方可以打動(dòng)學(xué)生，因?yàn)榇騽?dòng)你的才是能打動(dòng)孩子的。“察”還包括洞察與發(fā)現(xiàn)。上海一位很優(yōu)秀老師說(shuō)過(guò)一段話：有深厚經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家或老師鑒賞一張畫(huà)時(shí)，作者無(wú)論表達(dá)什么觀念還是用什么主義流派或技巧，水平高低暫且不論，一眼能看出作畫(huà)的人是否真誠(chéng)，面對(duì)畫(huà)面是否用心思考。教師只有用博大的藝術(shù)視野與人文情懷，智慧，激情，愛(ài)心，才能把孩子們的靈魂誘發(fā)出來(lái)自由地漫步嬉戲！這一定是要付出巨大努力的！老師們要仔細(xì)地洞察孩子的作品。
美術(shù)學(xué)科中學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)是需要實(shí)物感受、觀察認(rèn)知，通過(guò)對(duì)事物的歷史了解與文化解讀，以及教師的巧妙設(shè)計(jì)去參與的一種教學(xué)行為。美術(shù)課程的人文性質(zhì)使得日常美術(shù)教學(xué)已不再是單純的技能教學(xué)。教師需要通過(guò)自己對(duì)課程文化資源的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用地域文化特點(diǎn)，潛移默化地滲透在教學(xué)中。因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)的過(guò)程中，我們常常會(huì)感受到“過(guò)程”的漫長(zhǎng)，就如同茶道之法，有“道”才能“品”。教學(xué)中“以生為本”的教學(xué)方法亦是教學(xué)之道。雖然很漫長(zhǎng)，但終究會(huì)在道法之中品茗香韻。一切都是以生為本進(jìn)行教學(xué)的，如果前面是這一階段我對(duì)教學(xué)方法上的思考之后，那么在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上又怎么改變？作為一線的教師，我們要思考如何在教學(xué)中改變?cè)械慕虒W(xué)方法與學(xué)生學(xué)習(xí)方式，真正轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)策略。
學(xué)生學(xué)習(xí)方式的三個(gè)基本緯度：自主性、探究性和合作性。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)比較少；依靠學(xué)生查閱資料、集體討論為主的活動(dòng)比較少；教師布置的作業(yè)多，是書(shū)面作業(yè)和閱讀教材，這是我們要常常在做的，但也正是我們要改變的地方。我也在努力地改變，在《水墨品茶》教學(xué)中，課前設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓學(xué)生課前聯(lián)系生活記錄與觀察。這個(gè)實(shí)踐考察，不僅僅是為了幫助學(xué)生觀察生活，了解茶文化的上課需要，更重要的是教會(huì)學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方法，一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂教學(xué)由我在前面上課變成了我在孩子們中間上課。這就是自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)方式的改變。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是親自參與豐富、生動(dòng)的思維過(guò)程，經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間和創(chuàng)新的過(guò)程。
國(guó)畫(huà)教學(xué)，如何改變我們的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，我重點(diǎn)和大家分享。我們?cè)趪?guó)畫(huà)教學(xué)時(shí)常給人以技法教學(xué)，師傳生學(xué)是學(xué)習(xí)方式。如何在課堂中落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)？首先要明確教師的職責(zé)，要反思自我。第二，我們要盡可能地開(kāi)發(fā)和利用可用的課程資源，當(dāng)然美術(shù)資源包括學(xué)校資源、自然資源、社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源等各種各樣的資源。第三，我們?cè)诮虒W(xué)中首先在觀念上要知道我們自身的“教和不教”境界的轉(zhuǎn)變。“教”與“不教”是教學(xué)中的兩個(gè)層次，這兩個(gè)層次是相輔相成的，教的是規(guī)律和方法，而教的真正目的是為了“不教”。所謂“不教”，是在“教”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去體驗(yàn)和感悟，使老師所教授的方法轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的方法，學(xué)生能舉一反三，用自己的理解表現(xiàn)方法，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)規(guī)律，用自己的筆墨表現(xiàn)對(duì)象，這就是教學(xué)有法而無(wú)定法。其實(shí)“不教”是會(huì)教的體現(xiàn)，是一種有效啟發(fā)和引導(dǎo)，它是更高層次上的“教”。這是程明泰老師在我的新書(shū)上寫(xiě)的一段話，我覺(jué)得是很受用的。
我們?cè)谵D(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式：一、確立以學(xué)生為本，學(xué)生為主體。在能夠根據(jù)教師的預(yù)設(shè)與引導(dǎo)延續(xù)學(xué)習(xí)的進(jìn)度，完成學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這是我們自主學(xué)習(xí)的概念，能夠聯(lián)系已經(jīng)掌握的知識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)展。作為我自己個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)首先在國(guó)畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，國(guó)畫(huà)“落筆成型”的繪畫(huà)特點(diǎn)，教學(xué)中首先是大膽地玩，讓孩子大膽地玩筆墨，但是在玩的過(guò)程中不同的孩子他所面臨的問(wèn)題是不一樣的，這些孩子會(huì)產(chǎn)生不同的畫(huà)面問(wèn)題，這時(shí)候要鼓勵(lì)孩子大膽的提問(wèn)，孩子他會(huì)說(shuō)會(huì)問(wèn)，自然你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他需要幫助的一些點(diǎn)；其次是大膽地嘗試。在《水墨品茶》教學(xué)中試著讓孩子先根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)去討論，再看畫(huà)家的繪畫(huà)方法，接著再來(lái)畫(huà)，畫(huà)完之后我再畫(huà)。通過(guò)學(xué)生自主探究，在這個(gè)過(guò)程中，有失敗，也會(huì)有突破。二、巧用圖像解讀的方法：運(yùn)用視覺(jué)圖像的素材，培養(yǎng)學(xué)生在細(xì)賞慢讀的過(guò)程中尋找圖像的細(xì)節(jié)、學(xué)會(huì)圖與圖之間的對(duì)比分析賞讀，提高看圖解惑的能力。這是美術(shù)最常用的表現(xiàn)方法，還有在圖像解讀方法的時(shí)候我們要給孩子一些好的作品，讓孩子從小就接觸和欣賞高水平的美術(shù)作品，這是我們提高學(xué)生審美品位的前提。把傳統(tǒng)教學(xué)中的技法，師授生學(xué)的模式，改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究分析的視覺(jué)素養(yǎng)能力。還有合作學(xué)習(xí)，在責(zé)任明確的行為中完成學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生互助的情感。常見(jiàn)的合作學(xué)習(xí)有很多，比如《水墨畫(huà)園林》中采用“造園林”的方法，以小組合作拼接的形式，感受園林之美，在于“借”，“借窗借景”，一窗一景的美麗。
探究學(xué)習(xí)，在國(guó)畫(huà)中是挺重要的，但是常出現(xiàn)很多問(wèn)題，第一問(wèn)題就是有探無(wú)究型：課堂上預(yù)設(shè)的探究時(shí)間“超標(biāo)”，學(xué)生的探究時(shí)間少，教師組織學(xué)生反思、總結(jié)的深度不夠，因此這樣的探究學(xué)習(xí)就是只探不究的或是深探淺究的。第二是有究無(wú)探型：學(xué)生沒(méi)有“探”的體驗(yàn)，還是以被動(dòng)接受的關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)。課后，學(xué)生離開(kāi)了教師的“帶畫(huà)”示范，還是無(wú)法自己主動(dòng)地進(jìn)行繪畫(huà)體驗(yàn)與造型創(chuàng)作。第三是探究無(wú)齡型：我們引導(dǎo)學(xué)生探究的多是以感知物象、認(rèn)知事物的美。課堂上常常因?yàn)?ldquo;探”的透徹，而忽略了如何把探究的感受進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)這個(gè)年齡層次應(yīng)該到達(dá)的成果。
解決這些問(wèn)題，方法有很多。第一是以理探究：運(yùn)用傳統(tǒng)的“理”的繪畫(huà)原理幫助孩子去體會(huì)學(xué)習(xí)。比如我們一些傳統(tǒng)的畫(huà)雨畫(huà)露“聚散疏密”“虛實(shí)藏露”，這些給孩子之后，讓他們慢慢體會(huì)，這樣他們?cè)诋?huà)畫(huà)的時(shí)候會(huì)用這樣的方法不斷地在自己的創(chuàng)造中探究。第二是以舊探究，這是我們老師經(jīng)常所用的。還有就是以型探究，這是我在《學(xué)畫(huà)齊白石筆下的小動(dòng)物》的課程中用到的。上這堂課的時(shí)候我其實(shí)很糾結(jié)的，因?yàn)橐v小動(dòng)物的造型，又要講水墨，怎么讓孩子掌握這堂課，“點(diǎn)厾法”要講“型”。當(dāng)時(shí)就是以中國(guó)傳統(tǒng)摹畫(huà)的形式讓孩子借助模型，用摹畫(huà)的形式讓孩子用水墨畫(huà)動(dòng)物。以物探究：有一些東西可以借助物體讓孩子觀察，學(xué)生以物探究的體驗(yàn)?zāi)軌騽?wù)實(shí)地解決教學(xué)的難點(diǎn)，避免教師講導(dǎo)之中，學(xué)生探無(wú)實(shí)處的現(xiàn)象。
我覺(jué)得茶葉不過(guò)兩種姿態(tài)：浮與沉；茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)：拿與放；教學(xué)不過(guò)兩種方式：教與學(xué)；美和實(shí)際人生有一定距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)我們的課堂，忘記課堂上所學(xué)的知識(shí)與技能后，他們懂得去欣賞，用審美的眼睛關(guān)注生活，改變生活，這就是過(guò)程之行的動(dòng)力。
作者：宗躍風(fēng)（福建省廈門(mén)英才學(xué)校，全國(guó)中小學(xué)美術(shù)課現(xiàn)場(chǎng)賽課評(píng)選一等獎(jiǎng)）
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