關(guān)于“品德與社會”學(xué)科核心素養(yǎng)的理解

發(fā)布者：cj_llq   發(fā)布時間：2017-12-07 08:51:53   點擊數(shù):

關(guān)于“品德與社會”學(xué)科核心素養(yǎng)的理解

欒源清

一、   什么是核心素養(yǎng)。

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。從價值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會公認(rèn)的價值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個體適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng) ;不僅反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，同時注重本國歷史文化特點和教育現(xiàn)狀。——摘自《人民教育》段志軍的文章：《什么是核心素養(yǎng)，為什么課改要提核心素養(yǎng)？》

關(guān)于學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，我認(rèn)為作為百年老校的清華附小提出的學(xué)生發(fā)展五大核心素養(yǎng)值得我們研究。一個人從出生成為家庭的一員，再到成為社會的一員，是一個不斷社會化的過程。一個大寫的“人”，應(yīng)該具有強健的身體、健康的心理，應(yīng)該有自我認(rèn)知和學(xué)習(xí)的能力，還應(yīng)該能夠理解他人，具有社會責(zé)任感和使命感。清華附小對這五大核心素養(yǎng)有具體的解說。——轉(zhuǎn)摘《學(xué)生發(fā)展五大核心素養(yǎng)是什么？》

我們品德與社會課程的核心素養(yǎng)是什么？品德與社會課程基本理念的第一條告訴我們：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心。本課程特別關(guān)注每一個學(xué)生的成長。以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展，豐富學(xué)生的社會認(rèn)識和內(nèi)心世界，健全學(xué)生的人格，使他們能夠以積極的生活態(tài)度參與社會，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。

 二、為什么要提出核心素養(yǎng)

教育一直在尋找既培養(yǎng)知識能力，又能正確引領(lǐng)兒童道德情感的途徑，新中國成立以后，國家提出的教育方針是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的三好學(xué)生。德智體不夠全面，又提出德智體美勞全面發(fā)展發(fā)展的學(xué)生，細(xì)思考，德智體美勞都得到發(fā)展不是很容易，也并不能說全面。20世紀(jì)80年代中期，改革開放后，中國教育同世界教育接軌，提出落實素質(zhì)教育，素質(zhì)教育更全面些，也更籠統(tǒng)些。20世紀(jì)90年代末期，世界教育又提出培養(yǎng)核心素養(yǎng)，它與素質(zhì)教育并不違背，培養(yǎng)核心素養(yǎng)包含在素質(zhì)教育中，其目標(biāo)性和針對性更強烈一些。目前大連市教育重點落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，這再次引起我們的思考。我們不是一直在進行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)嗎？為什么還要重申這樣的話題？反思二十一世紀(jì)以來，我們一直在進行課程改革，而在落實課程教學(xué)的過程中卻避免不了存在一些問題。社會上普遍存在的教育問題我不想多談，我只想就我們學(xué)科在課改中仍然存在的問題進行闡述。

1、   輕視本課程教學(xué)是我們品德與社會課程設(shè)置和落實中存在的最大問題。

有些學(xué)校為了不讓品社課占用太多時間，不安課程設(shè)置安排課時，擅自減少課時安排，雖然課程表中體現(xiàn)課時，那只是為了應(yīng)付檢查用的，有的學(xué)校干脆在課程表中把減少的課時用其它顏色標(biāo)注，這樣顏色的品社課就不用上。任課教師經(jīng)常不能按課表安排上課，讓課、占課現(xiàn)象嚴(yán)重。任課教師兼職的多，專職的少，而且老弱病孕老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部居多。簡單備課，糊弄上課現(xiàn)象普遍存在。這門課程不僅學(xué)校、教師輕視，學(xué)生、家長和社會都輕視這門課程的教學(xué)，否則為什么沒有學(xué)生和家長向教育主管部門反映，學(xué)生沒有上足這門課程的課時內(nèi)？我親自聽到一個學(xué)生反映，他一個學(xué)期，只上了三節(jié)品社課。

2、開展教師研訓(xùn)工作困難多

品德與生活/社會兩門課程作為小學(xué)教育的一個分支，學(xué)校應(yīng)該設(shè)立該學(xué)科的教研組，經(jīng)常組織開展教研活動，提高教師的學(xué)科素養(yǎng)，實現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)，而現(xiàn)實中，又有幾所小學(xué)單獨成立品生品社學(xué)科教研組，定期組織開展教研活動？以長�？h為例，獨立建設(shè)品生品社教研組的小學(xué)不足五分之一，大都把本學(xué)科教師同科學(xué)、信息、綜合等不考試學(xué)科教師劃分為一個教研組，教科研的針對性和實效性可想而知。

縣區(qū)級、省市級、國家級也經(jīng)常組織教師開展研訓(xùn)活動，為教師提供培訓(xùn)提升的機會，但參加培訓(xùn)的教師要么是學(xué)校隨機安排的相關(guān)不相關(guān)的人，要么是長期固定的學(xué)科帶頭人。受訓(xùn)回校后，也不組織二級培訓(xùn)和三級培訓(xùn)，所以目前任教品生品社學(xué)科教師的水平兩極分化嚴(yán)重，長期堅持受訓(xùn)的教師水平非常高，而其他教師無論教多少年，教學(xué)水平進步緩慢，亦或停滯不前。

3、關(guān)于課堂教學(xué)中存在的問題。

（1）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計大而空，形同虛設(shè)。雖然經(jīng)過多年多次培訓(xùn)，但是每次培訓(xùn)教師只占任職本學(xué)科教師的很小一部分，而且每年人員變動情況都很大，所以教學(xué)目標(biāo)設(shè)計依然是教師存在的很大問題。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與課堂教學(xué)兩層皮。沒有目標(biāo)檢測標(biāo)準(zhǔn)，無法衡量目標(biāo)達(dá)成情況。

（2）課堂上知識教學(xué)為主，忽視思維、能力和情感引領(lǐng)。大多教師以知識教學(xué)為任務(wù)驅(qū)動完成教學(xué)任務(wù)，課堂上，學(xué)的是知識，教的是知識，目標(biāo)檢測的還是知識，如何以知識為載體引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法、明辨事理、形成能力、養(yǎng)成習(xí)慣、提升德行等，被嚴(yán)重忽視。

（3）教學(xué)方法簡單呆板。主要表現(xiàn)有兩種情況，一種是不在意教法選用問題，課堂上一問到底，或一講到底、一讀到底；一種是注重選用教法，但是教師對各種教法的程序不清楚，只是簡單布置了自學(xué)、研討、提問、調(diào)查、合作等任務(wù)，沒有具體的要求和指導(dǎo)，沒有落實檢查，所以教學(xué)目標(biāo)達(dá)成非常有限。

三、怎樣在品社課中培養(yǎng)核心素養(yǎng)

小學(xué)教育要想使學(xué)生的所有素質(zhì)都有所發(fā)展和提升，那就要抓好每一門學(xué)科教學(xué)，使每門學(xué)科核心素養(yǎng)在各自學(xué)科的教學(xué)中都得以訓(xùn)練，只抓語數(shù)英教學(xué)，只抓知識教學(xué)，只抓學(xué)習(xí)成績，那不是素質(zhì)教育。作為品生品社學(xué)科教師，我們該怎樣培養(yǎng)學(xué)生這一學(xué)科的核心素養(yǎng)呢？

回歸原點，抓住根本問題，進行深入研究。

1、    提高教師的學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)注品生品社學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，關(guān)注他們的備課上課和課后反思，關(guān)注學(xué)科組建設(shè)，關(guān)注學(xué)科教研活動的開展，為教師提供參加學(xué)校以外的學(xué)科教研培訓(xùn)的機會。如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，作為品生品社教師自己要自主培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，別荒了自己，也荒了自己的學(xué)生。

2、    深入研讀課標(biāo)和教材。

課標(biāo)是為教學(xué)引領(lǐng)方向的，理解了課程的性質(zhì)、教學(xué)理念，總體目標(biāo)和每個領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，教師教學(xué)才不至于跑偏。我曾聽了一節(jié)三年級的品社課《畫畫我們的教室》，上課時教師重點指導(dǎo)學(xué)生怎樣能把教室畫得更像更好。其實如何繪畫是美術(shù)課的教學(xué)任務(wù)，不是品社課的教學(xué)任務(wù)，品社課的教學(xué)任務(wù)是學(xué)生通過細(xì)致觀察了解教室每一角落的設(shè)置和作用，從而深入熟悉、喜歡自己的教室，把自己最感興趣的鏡頭畫出來，了解制圖和看圖的知識（圖上的方向和圖例的相關(guān)知識），加深對自己學(xué)習(xí)地方的情感，所以繪畫不是重點，重點是觀察理解和感悟，除了知識的增長，更重要是將認(rèn)知內(nèi)化后，用言語行動表達(dá)出來。熟讀理解了課標(biāo)以后，你會清楚到底哪些是品社課核心素養(yǎng)，教學(xué)任務(wù)主要應(yīng)放在哪里。

有些教師在學(xué)科培訓(xùn)研討中反映，教材中一節(jié)課就那么幾幅圖，幾行字，十分八分鐘就學(xué)完了，學(xué)完了就不知干什么了，這樣的課沒法上。教師在學(xué)期初備課和組元備課時就應(yīng)該理解本冊教材和本組元教材的編排意圖、整體教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)各是什么，課堂教學(xué)中合理應(yīng)用教材內(nèi)容，處理好一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)與一冊書和一個單元教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。教材中給出的內(nèi)容大都是教學(xué)應(yīng)用的案例和載體，而不是教學(xué)內(nèi)容的全部，這些案例、載體是教學(xué)法，教想法，教做法的，除此之外，還需要教師進行合理地拓展和引領(lǐng)。

品德與生活六年級上冊教材中有一課《四大件的變遷》，教材中很簡單地給了20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)80年代被稱為“四大件”的兩幅物件圖和小學(xué)生一家人對“四大件”的簡單介紹。如果教師只想讓學(xué)生簡單地說說圖片上的內(nèi)容，讀讀書中的幾行字，那就太淺顯了。在這里要引導(dǎo)學(xué)生通過時間、質(zhì)量、先進程度等方面的比較，認(rèn)識到生活質(zhì)量的提高，文明的進步和社會的發(fā)展，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維，設(shè)想將來的生活，各方面應(yīng)朝著怎樣的方向發(fā)展，學(xué)生的觀察、比較、思考、想象能力等，以及對生活的熱愛、期望、創(chuàng)造等學(xué)科核心素養(yǎng)都應(yīng)在這一課中得以培養(yǎng)和發(fā)展。

3、準(zhǔn)確設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)了課堂教學(xué)的方向，它能讓教師清楚他們?yōu)槭裁匆�教這節(jié)課，要達(dá)到怎樣的程度，怎樣評價這節(jié)課是否完成了任務(wù)。準(zhǔn)確設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和認(rèn)真落實教學(xué)目標(biāo)是有效課堂教學(xué)的必要保證。

怎樣設(shè)計教學(xué)目標(biāo)

（1）教學(xué)目標(biāo)的表述要求包括明確的四個部分：行為主體、行為動詞、行為條件、行為程度。

實現(xiàn)目標(biāo)的行為主體當(dāng)然是學(xué)生，這應(yīng)該沒有什么問題，也可以采用“無主句”的句式，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該獲得思想、知識、能力等方面的提高。

（2）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計應(yīng)該陳述通過一定的教學(xué)活動后，學(xué)生在行為上的變化，而不是陳述教師應(yīng)該怎樣做、做什么。評價教學(xué)是否成功，其直接依據(jù)應(yīng)該是學(xué)生收獲了什么、學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上獲得了什么具體的進步，而不是教師完成了什么任務(wù)。這一點是非常重要的，因為即使教師完成了自己的工作，學(xué)生是否切實實現(xiàn)了能力的變化也是不能確知的。評價教學(xué)結(jié)果的依據(jù)只能是學(xué)生的變化而不能是教師的活動。如果設(shè)計者認(rèn)為教學(xué)只是教師做的工作，那么這不僅僅是不成功的設(shè)計，甚至是不顧學(xué)生的不負(fù)責(zé)任的設(shè)計。

（3）表述目標(biāo)的行為動詞一定是可以測量、可以評價，從而是具體而明確的。這樣做一方面是便于教學(xué)，另一方面是便于評價——教師可以隨時觀測學(xué)生達(dá)沒達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，從而不斷改進自己的教學(xué)策略。目前教師們最常用的表述目標(biāo)的行為動詞是“掌握”“了解”“學(xué)會”“體會”“理解”“獲得”等，這些動詞指的是某種抽象的內(nèi)在感覺，不具備可觀察、可測量的性質(zhì)。

（4）新課標(biāo)要求的三維目標(biāo)是一個整體，這是以學(xué)生為本的基本要求，以學(xué)生為本首先是以具體的學(xué)生也就是整體的學(xué)生為本的，作為具體的學(xué)生來說，在課程目標(biāo)所說的三個維度上也是一個整體，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果必然是一種整合性的表現(xiàn)。在教學(xué)的實施中，三個維度的目標(biāo)是不可分割的，在進行知識技能教學(xué)的過程中同時進行著情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)和過程與方法的教學(xué)。

4、靈活選用教學(xué)方法和設(shè)計流程

目標(biāo)確定以后，采用什么樣的方法實現(xiàn)目標(biāo)是非常關(guān)鍵的問題，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師們在課堂教學(xué)中應(yīng)用了很多教學(xué)方法：調(diào)查法、小組合作、問題解決、自學(xué)法、辯論法、填表法等等，我常常覺得他們方法選的很好，教材中內(nèi)容學(xué)生自己能夠看懂就應(yīng)該選擇自學(xué)法，需要大量資料的時候選用調(diào)查法訪問和資料查閱法，遇到兩難問題的內(nèi)容采用辯論法…… 聽課時，我會不自覺地點頭，贊同教師選擇這樣的方法�？墒悄憷^續(xù)往下看，就覺得不對勁了，學(xué)生自學(xué)任務(wù)不清楚，自學(xué)完之后，沒有反饋，教師領(lǐng)學(xué)生把教材內(nèi)容再嚼鼓一遍；小組合作時只讓幾個學(xué)生對臉討論一下，能說的多說，不能說的少說或者不說，沒有分工，沒有規(guī)定所有學(xué)生都要參與；問題解決學(xué)習(xí)中，只是讓學(xué)生提了問題，下一個環(huán)節(jié)便與學(xué)生提問的內(nèi)容完全脫節(jié)了，教師備了什么樣的課，就往下進行什么內(nèi)容……在可惜之余也發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成是那樣的蒼白無力。想選用什么教學(xué)方法就把這種教學(xué)方法研究透徹，使用規(guī)范，每一步驟要怎樣處理，要達(dá)成怎樣的目標(biāo)清清楚楚。比方在應(yīng)用問題解決學(xué)習(xí)方式時，既有提問環(huán)節(jié)、解決問題環(huán)節(jié)，又要有交流展示、經(jīng)驗提煉環(huán)節(jié)，甚至還要有繼續(xù)追問的環(huán)節(jié)，關(guān)注生活，敏銳捕捉生活問題，熱情尋找解決問題的方法，學(xué)會交流合作，對未來存有好奇等，這樣才能更全面提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

課堂教學(xué)流程設(shè)計是一門藝術(shù)，設(shè)計好了對學(xué)生來說，上課就是一種享受。一節(jié)好課的教學(xué)流程就像一篇好文章一樣，各環(huán)節(jié)起承轉(zhuǎn)合流暢，矛盾沖突提神，語言平易好懂，令人回味無窮。沒有固定模式，但需要教師精心研究。一位老師在教學(xué)三年級下冊第一單元第三節(jié)“社區(qū)需要我們的共同參與”中第一個主題 “早市引出的問題”時，她首先從課題入手，問學(xué)生：社區(qū)有哪些活動需要我們參與；然后以在社區(qū)里開設(shè)早市為載體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)早市的優(yōu)點和問題，辯論是優(yōu)點多還是問題多，怎樣保留優(yōu)點解決問題；最后讓學(xué)生分析社區(qū)其他活動中存在優(yōu)點和問題，提出解決問題的辦法。在這一簡單的教學(xué)流程中，卻需要學(xué)生關(guān)注社區(qū)生活發(fā)展現(xiàn)狀，思考各種活動的優(yōu)缺點，明白自己怎樣參與社區(qū)生活，怎樣解決社區(qū)生活中存在的問題，每個環(huán)節(jié)中，品社課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)體現(xiàn)的淋漓盡致。

5、    品德與生活/社會課的教學(xué)一定要貼近學(xué)生的生活。

如果說品生品社課中的每項教學(xué)內(nèi)容都是在引導(dǎo)學(xué)生怎樣認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，學(xué)會做人，你可能不信，對于教材里安排的有關(guān)個人、家庭、學(xué)校和社區(qū)的相關(guān)內(nèi)容都是在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)可以理解，地理、歷史、政治、法律等內(nèi)容大都是純知識的內(nèi)容，如何發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)呢？仍然要從生活出發(fā)，最后回歸生活。生活中最常用的地理知識是外出走親訪友、參觀學(xué)習(xí)、旅行工作等等，品社課未必需要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的地理知識，更重要的是聯(lián)系生活實際激起學(xué)生對地理知識的興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)在實際生活中怎樣應(yīng)用地理知識。比如要到某地旅游，需要先從地圖上知道某地的具體位置，到那里需要經(jīng)過的路線，乘坐的交通工具，提前從網(wǎng)絡(luò)和書本上查取該地的地理位置、氣候特點、相關(guān)的工農(nóng)商等各行業(yè)的發(fā)展、風(fēng)俗飲食、特殊景點等等，其實這一查閱的過程，就是學(xué)習(xí)地理知識，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的過程。學(xué)習(xí)與歷史相關(guān)的知識時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果和影響、意義等，關(guān)鍵不是強求學(xué)生記住歷史事件，而是讓學(xué)生認(rèn)識到小到個人團體，大到國家世界，無論發(fā)生什么事情都是有原因的，解決問題的過程決定了事情發(fā)展的結(jié)果，學(xué)會理解分析學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，合理處理問題，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

課標(biāo)中說：學(xué)生的生活極其社會化需求是課程的基礎(chǔ)。本課程注重學(xué)僧生活的價值。學(xué)生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，學(xué)生的生活對本課程的構(gòu)建具有重要價值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的生活。

6、     實現(xiàn)與其他學(xué)科教學(xué)或教育活動的整合。

品社課的綜合性、實踐性和開放性決定了，它可以與任何一門學(xué)科、任何一項活動相結(jié)合。比如，品社課可以與語文課整合的內(nèi)容很多：記錄社會調(diào)查體會，撰寫建議書，學(xué)習(xí)近代史體會，講講戰(zhàn)斗英雄的故事，給遠(yuǎn)方親朋寫信等等。品社課可以與數(shù)學(xué)課整合的內(nèi)容也很多：統(tǒng)計家里一周的花銷，并計算每項開銷占總支出的比例，測量身高體重臂長，學(xué)習(xí)使用比例尺制圖等。品社課與美術(shù)整合的內(nèi)容有：畫畫我們成長的地方，設(shè)計不同的路標(biāo)，繪制各種圖例等。品社課可以與班隊會活動整合：做文明少年，關(guān)心班級、關(guān)心同學(xué)，熱愛祖國，品格的試金石，不可丟掉的傳家寶，成長中快樂與煩惱等，既是品社課內(nèi)容，又是很好的班隊會素材，完全可以整合。每一種整合都是為了更系統(tǒng)、更有針對性的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。教師在教學(xué)中就可以靈活處理好品社課教學(xué)同其他學(xué)科和活動的有效整合，提高教育教學(xué)的實效性。

一說到方法，便沒有窮盡，不同的學(xué)生，不同的老師，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都可以選擇不同的培養(yǎng)方法，所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的方法遠(yuǎn)不止上面的六條，需要教師用心選擇、用心琢磨，靈活選用。

每節(jié)品生品社課都是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的良好試驗田，教師應(yīng)該清楚要培養(yǎng)哪些核心素養(yǎng)，要怎樣培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)，要怎樣檢測各種核心素養(yǎng)的培養(yǎng)情況。目標(biāo)清楚準(zhǔn)確，方法得當(dāng)，針對性強，不愁品社課的學(xué)科核心素養(yǎng)得不到落實。

以上是我對學(xué)科核心素養(yǎng)的一點理解和體會，淺顯，也未必準(zhǔn)確，望批評指正。