《伊索寓言》名著導(dǎo)讀

發(fā)布者：cj_zqw   發(fā)布時(shí)間：2017-06-09 14:05:05   點(diǎn)擊數(shù):

一、 作者簡(jiǎn)介

“伊索”即是“埃塞俄”的諧音。弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。一個(gè)丑陋無(wú)比、智慧無(wú)窮的寓言大師。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當(dāng)時(shí)的教會(huì)，被推下懸崖而死。也有說(shuō)伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。

傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已譯)。1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫(xiě)成兩部詩(shī)體的伊索寓言。現(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。

二、 作品內(nèi)容

    《伊索寓言》文中主角大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言中，頗耐人尋味。

《伊索寓言》是西方寓言體文學(xué)的開(kāi)山鼻祖，作者通過(guò)巧妙、雋趣、機(jī)智的手法，借動(dòng)物的形態(tài)、舉止、性格來(lái)刻畫(huà)人性。作品歷經(jīng)兩千多年的時(shí)代錘煉，不但深深刻印在歷代讀者的心版上，也成為訴說(shuō)人生智慧的最佳代言人。

兩千多年前誕生于古希臘的《伊索寓言》，是世界上最古老、最有影響的寓言之一，也是全世界讀者閱讀率更高的文學(xué)作品之一，已被譯成多種文字。千百年來(lái)，《伊索寓言》一直以其獨(dú)特的魅力，啟迪著無(wú)數(shù)代人的心智，成為全人類共同的精神財(cái)富。

三 、作品寓意

《伊索寓言》的與眾不同之處在于，它的主角除了一般寓言中常見(jiàn)的擬人化的動(dòng)植物之外，有很大比例是希臘神話人物，如愛(ài)神阿佛洛狄忒、主神宙斯、太陽(yáng)神阿波羅等等。即使是動(dòng)植物，也不全是狼和羊、獅子和狐貍、橡樹(shù)和蘆葦之類人們耳熟能詳?shù)男蜗�，而是采用了讀者比較陌生的蜣螂、銀鼠、河貍、螽斯、芥菜、刺李等一百多種形象，通過(guò)它們的言論、舉止、性格來(lái)刻畫(huà)人生，這使得寓言的內(nèi)容更加豐富，讀來(lái)頗有新鮮感。此外，大多數(shù)寓言的開(kāi)頭或結(jié)尾都有一句充滿哲理的箴言來(lái)概括其深刻含義，以警世醒人。

（一）世上存在著邪惡

在伊索寓言里我們可以看到豐富的主題和深刻的寓意。將近三十篇寓言提醒人們：世上存在著邪惡。寓言的中心人物是壞人，他們?yōu)樗�欲為，不斷給人類制造災(zāi)難，對(duì)于這種人我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。有一篇寓言講述了這樣一個(gè)故事：銀鼠愛(ài)上了一個(gè)英俊的小伙子，求愛(ài)神把它變成一個(gè)女人，但當(dāng)它成了一個(gè)美麗的少女，跟著小伙子回家去以后，并未改變動(dòng)物的本性，見(jiàn)到老鼠便“忘記了她在哪里，她現(xiàn)在是誰(shuí)，從床上一下子朝老鼠撲去，想把它吃掉……”(見(jiàn)《銀鼠和阿佛洛狄忒》)。這說(shuō)明壞人的本性是改變不了的，即使改變也只是表面上收斂，一有風(fēng)吹草動(dòng)，他們的惡習(xí)就會(huì)暴露無(wú)遺，這也證實(shí)了一個(gè)人變壞容易變好難的道理。

（二）命運(yùn)變化莫測(cè)

有一篇寓言說(shuō)的是，有幾個(gè)人乘船去遠(yuǎn)航，途中遭遇狂風(fēng)惡浪，眼看大船就要沉沒(méi)，航海者痛哭流涕，向眾神禱告�？墒堑鹊斤L(fēng)暴停息，躲過(guò)災(zāi)難之后，他們興高采烈，擺酒慶賀，然而，正如舵手對(duì)他們說(shuō)的：“高興的時(shí)候我們也應(yīng)該記住，風(fēng)暴隨時(shí)都會(huì)再次襲來(lái)!” (見(jiàn)《航海者》)寓言提醒人們——命運(yùn)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生變化，人要善于適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)該做到得意不要忘形，失意不要灰心。 

（三）要善于識(shí)破欺騙的假象

有三十篇左右的寓言反映的是這個(gè)主題。比如鹿對(duì)自己頭上大而多杈的犄角十分欣賞，對(duì)瘦弱的腿始終不滿意，可是，當(dāng)一頭獅子來(lái)襲時(shí)，它認(rèn)為沒(méi)用的腿救了它，而它寄予希望的多權(quán)的角卻讓樹(shù)枝纏住，使它無(wú)法繼續(xù)奔跑，獅子一下就逮住了它( 見(jiàn)《鹿和獅子》)。所以說(shuō)，決不能被假象所迷惑，寄予希望的東西往往會(huì)致人于死命，不屑一顧的東西卻常常能救人一命；花言巧語(yǔ)后面往往潛伏著不祥；看起來(lái)是龐然大物，常常一文不值，吹噓能創(chuàng)造奇跡的人，有時(shí)候連最簡(jiǎn)單的事情都做不成。因此，要善于識(shí)破戴假面具的壞人，遠(yuǎn)離兩面三刀的偽君子。

（四）貪欲是有害的，它會(huì)使人鬼迷心竅，無(wú)法識(shí)破事情的假象

這是伊索寓言的第四個(gè)主題。最有害的是貪財(cái)，它會(huì)使人失去理智，丟掉到手的東西，去追求得不到的東西；其次才是虛偽、好色、嫉妒、輕信等等。在《狗和一塊肉》這篇寓言里我們可以看到一條貪得無(wú)厭的狗：狗嘴里叼著一塊肉過(guò)河，它在水中看到了自己的倒影，斷定這是另一條狗叼著一塊更大的肉，于是它扔掉自己嘴里的肉，撲過(guò)去搶奪另一條狗的肉。結(jié)果它既丟了原先那塊肉，自然也沒(méi)得到另一塊肉。如果這條狗不是貪得無(wú)厭，覬覦根本不存在的水中倒映著的肉，它原來(lái)嘴里的那塊肉也不會(huì)失去。由此而引出伊索寓言的第五個(gè)主題：擺脫貪欲，人最終就會(huì)明白：生活中最美好的就是知足常樂(lè)，不要去追求命中注定沒(méi)有的東西。這個(gè)主題還包括這樣一些生活準(zhǔn)則：自己的事情只能依靠自己，依靠自己的勞動(dòng)，選擇朋友和幫手千萬(wàn)要謹(jǐn)慎，對(duì)朋友要知恩圖報(bào)；要學(xué)會(huì)忍受生活中的艱難，善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。
     由此可見(jiàn)，伊索寓言的主題思想都是在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)后得出的教人處世做人的道理，某些道理至今依然適用。比如，我們從伊索寓言中可以悟出：在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中做人更要正直、善良、知足、廉潔。
     此外，有一部分寓言對(duì)下層貧民和奴隸寄予了深深的同情，在伊索筆下的人物身上，叛逆精神得到了充分的體現(xiàn)，而統(tǒng)治階級(jí)的殘暴面目也暴露無(wú)遺。
       值得注意的是，伊索寓言中還有許多孿生寓言，它們題材相同，主人公卻不同，比如有兩篇寓言分別說(shuō)的是：翠鳥(niǎo)害怕陸地上有危險(xiǎn)，在海邊找到了避難所，誰(shuí)知道這里比陸地更危險(xiǎn)；鹿對(duì)陸地時(shí)刻防備著，怕那兒會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難，而把大海當(dāng)作避難所，誰(shuí)知道大海卻要危險(xiǎn)得多(《翠鳥(niǎo)》、《鹿》) 。即使是同一個(gè)主人公，在不同的寓言中，因?yàn)樾愿癫煌�，故事情�?jié)也不同。同樣一只螞蟻，在一篇寓言中是聰明的，在另一篇寓言中卻是愚蠢的。同樣的烏龜在兩篇寓言中也是截然不同的。
 四 、藝術(shù)特色

 伊索寓言的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，通俗易懂，形式短小精悍，形象生動(dòng)逼真，風(fēng)格多種多樣，這使得它更加容易為現(xiàn)代人所接受。當(dāng)然，由于時(shí)代的烙印，伊索寓言中不免存在一些消極的東西，如在強(qiáng)調(diào)命運(yùn)多變，要滿足現(xiàn)狀的同時(shí)宣揚(yáng)了“宿命論”的思想。但它的主流是積極向上的，是富有教益的。
     伊索寓言表現(xiàn)的是希臘精神：希臘人對(duì)整體感、個(gè)人完善和享受生活樂(lè)趣的熱愛(ài)，德?tīng)栰车陌⒉�羅神廟內(nèi)鐫刻的兩條警句。“自知”、“節(jié)制”就是對(duì)這一精神的概括。伊索寓言是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，反映了他所生活的國(guó)家和土地上大多數(shù)人的精神面貌，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑。