作文素材7

發(fā)布者：cj_zqw   發(fā)布時(shí)間：2015-06-29 10:49:38   點(diǎn)擊數(shù):

  

三十、堅(jiān)持再堅(jiān)持

   

在科研的過程中，特別是在醞釀如何提出假設(shè)或想證明假設(shè)時(shí)，往往會(huì)遇到很大困難，不容易深入下去。這時(shí)，我們必須牢牢記住馬克思的話，堅(jiān)持!堅(jiān)持!再堅(jiān)持!

    馬克思在《資本論》中說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”

    宋朝王安石寫了一篇褒禪山游記，講到褒禪山有一個(gè)洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。他們終于怕有進(jìn)無出而不敢游到底。王安石很后悔，說：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”進(jìn)而不難則常見，常見則無奇，因此，要奇，就必須克服巨大的困難。  

據(jù)說有這樣一個(gè)故事：弗蘭克曾對(duì)愛因斯坦說，有一位物理學(xué)家因堅(jiān)持研究一些非常困難的問題而成績(jī)不大，但卻發(fā)現(xiàn)了許多新問題。愛因斯坦感嘆地說：“我尊敬這種人。我不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方鉆許多孔。”

    科研人員必須有與人斗、與天斗的大無畏精神。既要像布魯諾那樣與黑暗勢(shì)力斗，又要與種種困難斗。

“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”不打持久的艱苦戰(zhàn)，決不可能獲得重大的成就。大發(fā)現(xiàn)大發(fā)明，都是長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)的產(chǎn)物，是汗水的結(jié)晶�！独献印氛f：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這些譬喻，都生動(dòng)地說明了持久戰(zhàn)的重要意義。  

讓我們回顧一下歐立希發(fā)明藥物606的故事。歐立希失敗了605次，才最后獲得成功。606次，這意味著什么呢？這意味著，要把一生的很多時(shí)間消磨在失敗的苦惱中；這意味著，要把自己的生命，當(dāng)作孤注一擲的勇氣；這意味著，要有頑強(qiáng)的意志和在不斷失敗中看到最后勝利的信心。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”歐立�？梢援�(dāng)之矣。

攀登有心惟久鍥，攻關(guān)無前在熟謀。有志者事竟成，確是如此！

 

三十一、它的名字叫友情

 

不是血緣關(guān)系，不在一起生活，他也許遠(yuǎn)在千里之外，也許近在身邊，聯(lián)系著你和他是條無形的紐帶。

誰也不依附誰，誰也不感到高誰一頭，卻又誰也離不開誰。在你幸運(yùn)走紅的時(shí)候他提醒你冷靜，不要頭腦發(fā)熱、張牙舞爪、得意忘形，一闊臉就變。在你噩運(yùn)臨頭、眾人對(duì)你側(cè)目而視的時(shí)候，他仍然走近你，給你溫暖給你安慰，讓你不要垂頭喪氣、情緒低落、厭棄生活，一遇挫折就躺倒。

它是鮮花美酒，它使生活吐露芬芳，人間富有魅力，它的名字叫友情。

    友情只能在一種平等的沒有利害關(guān)系的交往中產(chǎn)生。以勢(shì)交者勢(shì)盡疏，以利交者利盡散。友情的生命力在于不可歇止的精神需要。你在給他一份關(guān)懷一份溫暖一份尊重的同時(shí)，也從他那里得到一份關(guān)懷一份溫暖一份尊重；你在從他那里得到一份關(guān)懷一份溫暖一份尊重的同時(shí)，也會(huì)給他同樣的回報(bào)。

有許多現(xiàn)象耐人尋味：耄耋老翁與青春少年成為忘年之交；市井小民能在顯赫官員家中出入；作家和從未謀面的讀者成了摯友。年齡地位職業(yè)教養(yǎng)的不同不是友情的不可逾越的鴻溝，精神情感的相通會(huì)把一切障礙穿越。

在人和人的種種關(guān)系中，多講一點(diǎn)友情，擴(kuò)散一點(diǎn)友情，人們相互將增加一份了解一份親近，生活則平添一份和平一份溫馨。

 

三十二、曬曬魚網(wǎng)又何妨

 

中國(guó)有許多內(nèi)涵豐富，設(shè)喻生動(dòng)，寓含著深刻哲理的俗諺成語，讀后當(dāng)發(fā)人深思；但也有一些褒貶偏激，揚(yáng)抑失當(dāng)?shù)�，今天�?yīng)重新作辯證的分析。

就說“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”吧。它與“一曝十寒”同義，都是貶損那些工作與學(xué)習(xí)時(shí)常中斷，不能持之以恒，以至一事無成者的。從這個(gè)意義上來說，它所言極是。但反過來想想，天天打魚，從不曬網(wǎng)，又當(dāng)如何呢?且不說人的體力能否堅(jiān)持下去，就是網(wǎng)，也會(huì)因長(zhǎng)期浸泡得不到晾曬而霉?fàn)�。沒有網(wǎng)，又怎么能打魚?而“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”既能調(diào)節(jié)人的體力，又能延長(zhǎng)網(wǎng)的壽命，有利于更長(zhǎng)期、更大量地打到魚，這豈不是一種科學(xué)的生產(chǎn)方法?

既然人們常用諺語來比喻學(xué)習(xí)和工作上的情況，那不妨讓我們具體分析一下學(xué)習(xí)與工作是否需要“曬網(wǎng)”。我們知道，金屬機(jī)件長(zhǎng)時(shí)間、超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)因“疲勞”而斷裂，更何況有血有肉的人呢?生理學(xué)告訴我們，當(dāng)人的神經(jīng)系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)過于疲勞時(shí)，若不適當(dāng)休息，就不能恢復(fù)功能，提高效率。學(xué)習(xí)與工作老是處于緊張、疲勞狀態(tài)，往往事倍功半，難以取得最佳效果�？梢�，學(xué)習(xí)、工作不能排斥休息。“曬網(wǎng)”，就是為了保護(hù)魚網(wǎng)，以利于多打魚；休息，是為了調(diào)節(jié)大腦和體力，以利于更好地學(xué)習(xí)、工作，收“事半功倍”之效。

古今中外，許多在事業(yè)上有偉大建樹的人其實(shí)也并不總是夜以繼日的；適當(dāng)?shù)男菹�、娛樂正是他們更有成效的工作的開端，只不過他們“曬網(wǎng)”的方式各有特點(diǎn)罷了。大文豪魯迅慣于夜深人靜之時(shí)秉燭而書，但他下午是必須睡覺以消除疲勞的。革命導(dǎo)師馬克思常常在較長(zhǎng)時(shí)間的寫作之余，寫幾首小詩自娛，或演算幾道數(shù)學(xué)題調(diào)節(jié)頭腦。東晉文學(xué)家嵇康讀書之余愛鼓琴；不少當(dāng)代科學(xué)家們都喜歡在余暇時(shí)間養(yǎng)養(yǎng)花。至于革命領(lǐng)袖們喜歡釣魚，愛好橋牌，擅長(zhǎng)彈琴……我們聽到的還少嗎？

古人說得好：“文武之道，一張一弛。”工作學(xué)習(xí)與休息，也是一張一弛。“弛”是為了“張”；沒有“弛”，又何來“張”？為了多打魚，打好魚，又何妨經(jīng)常曬曬“網(wǎng)”呢？

 

三十三、感 謝 對(duì) 手

 

有位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲奧蘭治河兩岸的運(yùn)動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊繁殖能力比西岸的強(qiáng)，并且它們的奔跑能力也大不一樣，東岸羚羊奔跑速度每分鐘要比西岸的羚羊快13米。

對(duì)這些差別，動(dòng)物學(xué)家百思不得其解，因?yàn)榱缪虻纳�活環(huán)境和食物都相同。在這位動(dòng)物學(xué)家的倡議下，動(dòng)物保護(hù)組織做了一個(gè)試驗(yàn)，在河的東西兩岸各捉了10只羚羊送到對(duì)岸，結(jié)果送到西岸的羚羊繁殖到14只，而送到東岸的羚羊只剩下3只。動(dòng)物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，另外7只都是被狼吃掉的。

這個(gè)謎底終于被揭開，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇�生活著一個(gè)狼群。它們?yōu)榱松�存，天天生活在一種“競(jìng)爭(zhēng)氛圍”中，因而越活越有戰(zhàn)斗力；而西岸的羚羊之所以弱小，恰恰是因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙偬鞌�，沒有生存的壓力。

這種現(xiàn)象對(duì)人生也不無啟迪，人生有時(shí)也需要一個(gè)對(duì)手，一點(diǎn)壓力，一點(diǎn)磨難。記得有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)材料表明，一年中不患一次感冒的人患癌癥的概率是經(jīng)�；几忻爸�人的6倍。這似乎有點(diǎn)奇怪，但卻是事實(shí)。還有一個(gè)成語叫做“蚌病成珠”，蚌因體內(nèi)嵌入沙子，便分泌出一種物質(zhì)療傷，久而久之，便形成了一顆晶瑩的珍珠。

我們沒有必要憎恨敵人和壓力，在某種意義上，我們倒應(yīng)該感謝它，因?yàn)檫@一切都是你尚待轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。其實(shí)，若認(rèn)真思考一下，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)真正使你堅(jiān)持到底，激勵(lì)你昂首前進(jìn)的，往往不是順境，不是朋友，卻是那些可能置人于死地的對(duì)手和壓力。

 

三十四、低頭與昂首

 

富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時(shí)腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”

富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。

一支高昂的曲子，它的過門常常是低調(diào)的，這在音樂上叫做“軟起首”，一開始就把調(diào)門定得老高，后面的旋律就無法進(jìn)行，再美的歌也唱不出來。要想把一顆釘子釘進(jìn)木板，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希�也是�?duì)他人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀再有名，也沒有人愿意與你合作。

低頭是我們做人的“軟起首”，但這并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去；一顆釘子，后面越來越小，也同樣釘不牢木板。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說：“就是這個(gè)滋味。”出人意料的是，這個(gè)年輕人被錄用了。

富蘭克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？

不，其實(shí)為人處世真正的法則是在擺放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林，而在擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。