文化基因如何植入孩子生命中(二)

發(fā)布者：cj_zsq   發(fā)布時間：2014-09-19 16:55:35   點擊數(shù):

　不宜簡單迎合消費主義

　　王 馗

　　說到傳統(tǒng)文化，精華與糟粕往往共存其中。今天，重拾傳統(tǒng)有時讓人無所適從，或者因為所謂的現(xiàn)代觀念而不以為然，或者因為所謂的慕遠追宗而良莠不辨。其實，任何一個生命個體都會成為傳統(tǒng)文化的承載者，同時也會經(jīng)過時代的潤澤，成為傳統(tǒng)文化的延續(xù)者、改造者，甚至是叛逆者。

　　例如中國的300多個戲曲劇種，不但綜匯了古典詩歌辭賦和民間說唱文學的精華，也用獨具民族個性的音樂、舞蹈，展現(xiàn)了藝術創(chuàng)造的聰明智慧。但在當代社會中，有的傳統(tǒng)戲曲削足適履，以放棄藝術法則的代價，試圖趨附于流行時尚；有的抱殘守缺，以傳統(tǒng)經(jīng)典的自大心態(tài)，不做與時俱進的文化提升和藝術更新。

　　比如，曾經(jīng)的“京劇比基尼”，選美小姐們京劇的扮相，配上火辣的比基尼，確實給人以視覺上的新鮮感。但這種沖擊，或曰“創(chuàng)新”，真的屬于文化的傳承嗎？我們所說的文化“經(jīng)典”，應是傳統(tǒng)文化的精華所在，在歷史沙汰中逐漸具備了超越時代的經(jīng)久魅力。追逐一時的感官刺激，迎合所謂的消費主義，恐怕經(jīng)不起推敲與考驗。

　　增加屬于時代的新經(jīng)典，并恪守應有的文化底線，當是文化傳承的重要方面。

　�。ㄗ髡邽橹袊�藝術研究院研究員）

　　

　　將景觀與涵養(yǎng)文化相融

　　林 辰

　　不久前去山東參加同學婚禮，順路參觀了孔子故里曲阜。

　　到達孔廟，不時聽到有韻律的誦讀聲，細聽發(fā)現(xiàn)是在背《論語》。一打聽才知道，原來是一個活動，游客只需在10分鐘內背出《論語》中的30條，并按評委要求，解釋出其中的5條，便可免費游“三孔”。到活動點一看，準備參加背誦挑戰(zhàn)的游人很多，熱情高漲。

　　類似的活動在全國還有不少。在江西滕王閣、湖南岳陽樓等名勝，都推出了背誦《滕王閣序》《岳陽樓記》等名篇即領免費門票的活動，頗為火爆。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，背誦這些句子，我們不僅能夠領會到古典文化的詩意，更能在文化層面上得到德性的涵養(yǎng)。在功利的喧囂下，有一葉承載文化馨香的“扁舟”，當屬不易。對文化的崇尚，引來了游客的一片叫好。

　　形成擁抱傳統(tǒng)文化的良好社會風氣，有賴于相應組織或群體的帶動。從社會的角度而言，將更多的人文景觀與傳統(tǒng)涵養(yǎng)相結合，不失為一個引導人們親近傳統(tǒng)的好手段。

　　（作者為著名旅游論壇驢友）

　　

　　在古詩中追慕先人心志

　　李國斌

　　常聽人說，我們生活的時代是一個缺乏“詩意”的時代，學生們對詩詞也是“又愛又恨”，愛的是優(yōu)美的韻律和深厚的意涵，恨的是總要熟讀方能成誦。

　　幾年前逛書店，無意中看到《先秦漢魏晉南北朝詩》這本大部頭，隨意翻看了一下，感覺很好，便買了下來。讀完這本書才知道，中國詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了豐富而復雜的歷程，也逐漸領悟到，古典詩詞更多是作為寄托和表達詩人心志的媒介，即古人所說的“詩言志”。

　　比如，屈原作《離騷》，借詩歌的形式，表達自己對楚國興衰至死不渝的關切，“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”。杜甫寫“三吏”“三別”，希望國家安定，百姓生活幸福。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，才是心志所在。理學家朱熹，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，說的是學問文章要有源頭，要有對代代相傳的儒家經(jīng)典的學習和思考。

　　承載理想與抱負，傳遞思想與觀念，古詩文不僅朗朗上口，更直指人心，這是我們今天倡導全社會讀詩、愛詩的緣由。捧起書本，張開口，朗讀那些精當?shù)奈淖帧��?yōu)美的格調和韻律，應該成為追慕先人心志的共同習慣。