語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

發(fā)布者：cj_zqw   發(fā)布時(shí)間：2012-12-11 13:56:39   點(diǎn)擊數(shù):

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

 

第一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文課程的基本理念

    一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

      1、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是貫穿于《標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)基本理念�！稑�(biāo)準(zhǔn)》在“前言”的“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因此，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。在“課程的基本理念”中把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”列為第一條，可見(jiàn)它在整個(gè)《標(biāo)準(zhǔn)》中處于核心的地位。“課程目標(biāo)”這部分，實(shí)際上是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的具體要求。“總目標(biāo)”是整個(gè)義務(wù)教育階段的要求，“階段目標(biāo)”是各個(gè)學(xué)段應(yīng)該達(dá)到的要求。“實(shí)施建議”從教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)踐、評(píng)價(jià)等方面提出了一些原則性建議，目的在于落實(shí)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”這一目標(biāo)。

      2、什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？為什么要強(qiáng)調(diào)“全面”提高？

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)至少包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力、人文素養(yǎng)等�！稑�(biāo)準(zhǔn)》“總目標(biāo)”所列的十條，是對(duì)接受義務(wù)教育的每一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的基本要求。做到了這十項(xiàng)要求，就應(yīng)該認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

      3、為什么《標(biāo)準(zhǔn)》要突出強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，先后存在兩種傾向：

    一種傾向是抹煞語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，人為地強(qiáng)化語(yǔ)文的政治因素，用所謂的“政治思想教育”取代語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。

另一種傾向的基本特點(diǎn)是，過(guò)份強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，否定語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的人文性，或者用煩瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，或者用無(wú)休止的做題、操練取代學(xué)生讀寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐，或者用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

      4、什么是語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。 

——摘自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 

      5、怎樣理解全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)

      ①面向全體，落實(shí)到人人。

      ②全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

     二、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

    主要體現(xiàn)在發(fā)揮語(yǔ)文教育的人文性，加強(qiáng)實(shí)踐性，遵循漢字、漢語(yǔ)自身規(guī)律上。

     1、關(guān)于人文性

    語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。

語(yǔ)文教學(xué)中缺少人文關(guān)注，韓軍老師在一篇文章中有論述，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

    第一種表現(xiàn)——禁絕個(gè)性語(yǔ)言、多元解讀。

    《項(xiàng)鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么？很多教師認(rèn)為是小說(shuō)諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個(gè)階級(jí)所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級(jí)，為什么偏要說(shuō)成是小資產(chǎn)階級(jí)的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌又是哪一個(gè)階級(jí)的呢？

    我們的語(yǔ)文課文，說(shuō)教味太濃，很多課文都充滿了說(shuō)教味。學(xué)《小公雞和小鴨子》就要教人們互幫互助的，《小猴子下山》教育孩子不要見(jiàn)異思遷，《小貓釣魚(yú)》則教導(dǎo)做事不要三心二意，《美麗的公雞》告誡孩子們美不美不在外表的，《狐貍和烏鴉》教導(dǎo)孩子們不要輕聽(tīng)別人奉承，等等。

    “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。一個(gè)小學(xué)生說(shuō)，他聽(tīng)老師讀《丑小鴨》這篇課文的時(shí)候，眼淚禁不住直往外涌。丑小鴨的不幸遭遇讓他留下了同情的淚，丑小鴨最后變成了白天鵝讓他留下了激動(dòng)的淚。我頓時(shí)覺(jué)得，這才是真正的文學(xué)的力量。它讓孩子們從小懂得了悲憫與關(guān)懷，懂得了愛(ài)，懂得了這種人類共有的情感。這是孩子們從形象中、從故事中感悟到的，丑小鴨并沒(méi)有指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)什么。丑小鴨與前面提到的公雞、烏鴉、孔雀相比，它身上更多的是一種人情味。孩子們從它身上獲得的是真善美的啟迪。這便是情的感染力。

    第二種表現(xiàn)——定制統(tǒng)一的公共話語(yǔ)套子讓師生共同使用。

    中央黨校李書(shū)磊博士當(dāng)年在北大讀書(shū)時(shí)，親身經(jīng)歷了一件難以忘懷的事。上英語(yǔ)課，外籍教師讓全班學(xué)生用英語(yǔ)寫(xiě)一篇作文《我的母親》。大家都寫(xiě)得相當(dāng)流暢，因?yàn)閺男�學(xué)到中學(xué)寫(xiě)了不知多少遍了。然而英語(yǔ)教師在閱讀了全部作文后，臉色非常難看地走進(jìn)教室，“用一種陌生的、帶著幾分憐憫的眼神掃了我們一眼，就像是看一群猴子一樣———這一眼看得我們自慚形穢。原來(lái)我們每個(gè)人無(wú)例外地都寫(xiě)了自己的母親多么慈祥，多么勤勞，我們多么愛(ài)我們的母親，連用的形容詞都大致相近。從小學(xué)我們就是這么寫(xiě)的。她用手指點(diǎn)著這些目瞪口呆的學(xué)生：‘你，王！你，李！難道你們大家都長(zhǎng)著同一個(gè)腦袋？難道你們的母親沒(méi)有虐待過(guò)你們？難道你們的母親就沒(méi)有好吃懶做的嗎？難道你們對(duì)母親就沒(méi)有一點(diǎn)遺憾嗎？’遺憾當(dāng)然有，但一寫(xiě)成文章我們卻只會(huì)這么寫(xiě)。我們?cè)缫褜W(xué)會(huì)在表達(dá)中排除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而服從公共套路。”（《為什么遠(yuǎn)行》）李書(shū)磊痛憤地說(shuō)：“現(xiàn)在我是一個(gè)‘吃寫(xiě)作飯’的人，而我寫(xiě)作的最大的困難也是最大痛苦，就是總得費(fèi)力地排除來(lái)自學(xué)生作文時(shí)代的陳詞濫調(diào)。倒不是說(shuō)那些詞調(diào)沒(méi)有意義，但從文章學(xué)的角度看，它們因變成了公共語(yǔ)言而毫無(wú)意思……人就是這么給弄呆的。我至今也沒(méi)有怨恨過(guò)我的語(yǔ)文老師，我知道這不是他一個(gè)人的事兒。但我卻無(wú)法原諒這種寫(xiě)作培養(yǎng)方式……”

    第三種表現(xiàn)——有一個(gè)“圣化”、“升華”情結(jié)。

    案例：不久前，我曾聽(tīng)過(guò)一堂課。一位教師講《背影》。講得生動(dòng)，讀得也感人。學(xué)生在教師極富情感的循循善誘之下，沉浸在父子情深的氛圍之中。許多學(xué)生感動(dòng)得流下淚來(lái)。我也被打動(dòng)了。在課即將結(jié)束時(shí)，教師突然提出一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，大家考慮一下，世界上最崇高、最偉大的感情是什么？”提出問(wèn)題后，課堂陷入了一片沉思。我也被教師的提問(wèn)吸引住了。學(xué)生思考后開(kāi)始回答。有的說(shuō)，世上最崇高、最偉大的感情是父子情，就如本篇朱自清先生所描寫(xiě)的。這是學(xué)生當(dāng)然的答案，因?yàn)閯倢W(xué)了《背影》。教師說(shuō)不是。有學(xué)生又答，最崇高、最偉大的感情是母子情。教師又否定。學(xué)生開(kāi)始猜，有的說(shuō)兄弟情，有的說(shuō)姐妹情，也有的說(shuō)愛(ài)情。教師說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)都不是。我也長(zhǎng)考半天，不知其然。我想教師一定有精妙、深刻、生動(dòng)的答案。最后教師以深沉的語(yǔ)調(diào)鄭重其事地說(shuō)：“同學(xué)們，人世間最崇高、最偉大的感情，既不是父子情，也不是母子情，更不是兄弟情、姐妹情、愛(ài)情。而是階級(jí)情、民族情。本文作者描寫(xiě)父子情時(shí)，還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這種父子情，就帶有濃厚的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。40年代，朱自清不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，所表現(xiàn)的就是一種偉大、崇高的民族情、階級(jí)情。我們要善于把渺小的感情升華為階級(jí)情、民族情！”教師一臉的儼然、肅然，學(xué)生卻一臉的茫然、木然。課后我私下問(wèn)這位教師，你說(shuō)的是由衷的話嗎？你真的認(rèn)為人世間最崇高最偉大的感情是階級(jí)情、民族情嗎？或者你真的認(rèn)為父子、母子等人倫感情，跟所謂的階級(jí)情、民族情是對(duì)立的嗎？這位老師十分坦率，說(shuō)：“何必那么當(dāng)真，語(yǔ)文課上有幾多真心話！但必須那樣講，否則就過(guò)不了關(guān)，課就被認(rèn)為不深刻、沒(méi)有高度。另外我還怕，學(xué)生考試遇到此類問(wèn)題難以應(yīng)對(duì)，怕學(xué)生答題不符合標(biāo)準(zhǔn)答案……”

我從教多年，深知這絕非個(gè)別現(xiàn)象。寫(xiě)作中，學(xué)生稍有率性的言語(yǔ)，稍有個(gè)性的表達(dá)，就可能被一些教師輕率地判為“不積極”、“不健康”、“無(wú)意義”、“不深刻”、“偏激”。我當(dāng)然認(rèn)為，“積極”、“進(jìn)步”、“健康”、“深刻”、“有意義”等諸多真正的人文價(jià)值范疇，應(yīng)是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)成員的基本的人生價(jià)值規(guī)范，是每個(gè)人都應(yīng)有的精神追求，是一種理想的至高目標(biāo)。但我們的教師切不可用“偽圣化”的眼光去使用這些范疇，不能籠統(tǒng)和輕易地濫用這些概念，不要?jiǎng)虞m指斥孩子們不積極、不進(jìn)步、無(wú)意義等。 

    蘇霍姆林斯基說(shuō)：“關(guān)于一個(gè)人、一種行為、一種現(xiàn)象、一種事，你心里怎么想就怎么說(shuō)，任何時(shí)候也不要去努力猜測(cè)別人聽(tīng)了你的話會(huì)對(duì)你怎么樣，這種猜測(cè)會(huì)使你變成虛偽的人，阿諛?lè)畛械娜�，甚至卑鄙的人�?/span>”

    2、關(guān)于實(shí)踐性

    案例一：古代有一個(gè)手段高明的竊賊，他的兒子盼望著能學(xué)到父親的本領(lǐng)，父親也覺(jué)得有必要把自己的技藝傳授給兒子。有一天，他帶上兒子去行竊。當(dāng)他們潛入某戶人家的內(nèi)室時(shí)，父親叫兒子先鉆進(jìn)旁邊的一個(gè)柜子里，兒子很聽(tīng)話地鉆進(jìn)去了，這時(shí)，父親立馬關(guān)上并鎖起柜門，然后大叫“抓小偷啊”“抓小偷啊”，自己則溜之大吉，回家睡覺(jué)去了。過(guò)了一會(huì)兒，兒子魂飛魄散地跑回來(lái)了，一邊大罵父親的無(wú)情無(wú)義，一邊講述自己怎樣學(xué)老鼠叫，怎樣吹滅油燈，怎樣趁亂逃出來(lái)的一番經(jīng)歷，父親在一旁會(huì)心地笑了。

     案例二：一堂美國(guó)的自然課。曾有一中國(guó)教育考察團(tuán)到美國(guó)一所小學(xué)聽(tīng)課。老師講的是蚯蚓。老師將課前準(zhǔn)備的一包蚯蚓放在講臺(tái)上，要求孩子們捉一條蚯蚓放在課桌上。由于孩子們都很小，或從來(lái)沒(méi)有捉過(guò)蚯蚓，教室里亂作一團(tuán)，不時(shí)還有孩子驚恐的尖叫。老是站在一旁一直默不作聲。這一過(guò)程一直持續(xù)了15分鐘。終于，每個(gè)孩子都捉了一條蚯蚓放在課桌上了。這時(shí)，老師才開(kāi)始上課。要求孩子們仔細(xì)觀察，看桌上的蚯蚓有什么特點(diǎn)，然后發(fā)表自己的看法。有說(shuō)蚯蚓身上一環(huán)一環(huán)的，有說(shuō)蚯蚓貼地的一面是毛茸茸的，老師都給與鼓勵(lì)。一個(gè)孩子說(shuō)，我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把蚯蚓切成兩段，結(jié)果兩段都還不停地動(dòng)，說(shuō)明蚯蚓生命力很旺盛。老師大加贊賞。再一個(gè)孩子說(shuō)，我也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我用一根線拴在蚯蚓身上，然后把蚯蚓吞進(jìn)喉嚨里，過(guò)了一會(huì)兒再拉出來(lái)看，結(jié)果蚯蚓仍是活的，這也說(shuō)明蚯蚓生命力很強(qiáng)。老師異常激動(dòng)地說(shuō)，你太了不起了，你為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)大膽嘗試的精神，值得老師和每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)。全班為他鼓掌。課后，考察團(tuán)與這位老師座談，問(wèn)這位老師，學(xué)生捉蚯蚓的過(guò)程持續(xù)了15分鐘，你為什么一言不發(fā)？為什么不盡快讓孩子安靜下來(lái)呢？這位年輕的女老師只回答了一句話：假如這些孩子連一條蚯蚓都捉不住，那我今天的課還有什么價(jià)值呢？

首先，語(yǔ)文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。今年暑假，我兒子學(xué)會(huì)了兩項(xiàng)技能——騎自行車和游泳。都是我教的。方法很簡(jiǎn)單，一個(gè)字——騎，游。當(dāng)然，我這樣做也是有根有據(jù)的。兩個(gè)輪子的自行車不倒靠的是慣性，速度產(chǎn)生慣性，初學(xué)者只有騎得快才行。能騎了，感受到樂(lè)趣，越騎越有勁，不要學(xué)了好幾天，還沒(méi)能夠上車騎，氣就泄了一大半。呂叔湘先生講過(guò)：“使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有什么不同的性質(zhì)。不過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動(dòng)更復(fù)雜罷了。任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練……從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。”

    其次，從心理學(xué)的角度講，基本的語(yǔ)言能力表現(xiàn)為語(yǔ)感。語(yǔ)感的主要特征是直覺(jué)性和自動(dòng)化。所謂自動(dòng)化，就是能在不知不覺(jué)中進(jìn)行活動(dòng)，要達(dá)到如此熟練的程度，必須形成長(zhǎng)時(shí)工作記憶，而長(zhǎng)時(shí)工作記憶形成的一個(gè)重要條件，就是對(duì)有關(guān)材料非常熟練。熟練語(yǔ)言材料和基本途徑是朗讀、背誦等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

第三，語(yǔ)言是一種約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)意思，只要大家都聽(tīng)得懂，都這么說(shuō)，就得承認(rèn)它是正確的。而且，事實(shí)上，有不少語(yǔ)言現(xiàn)象，我們是很難從道理上講清楚的。比如，白種人可以簡(jiǎn)稱為白人，黑種人可以簡(jiǎn)稱為黑人，黃種人卻不簡(jiǎn)稱為黃人。上山、上樓，這都好理解，上北京、上省城，也可以解釋，可即使廁所在樓下，為什么也非要說(shuō)“上廁所”而不說(shuō)“下廁所”呢？再見(jiàn)不說(shuō)再見(jiàn)，而說(shuō)慢走；見(jiàn)面不問(wèn)你好，而問(wèn)你吃了嗎。類似這些語(yǔ)言現(xiàn)象，研究語(yǔ)言的人當(dāng)然能夠也應(yīng)該從理論上做出一些解釋，但學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人沒(méi)有可能也沒(méi)有必要從理論上掌握這些東西。唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語(yǔ)文實(shí)踐中把它記住，記得的語(yǔ)言材料越多，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力也就越強(qiáng)。

    語(yǔ)文實(shí)踐，說(shuō)得明確一點(diǎn)，就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐。其中對(duì)人文素養(yǎng)的提高起決定作用的是讀。我們的語(yǔ)文教材，盡管還存在著許多有待改進(jìn)的問(wèn)題，但總的來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵的。那么，教材中的人文內(nèi)涵為什么不能被學(xué)生吸收從而內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)呢？一種重要的原因是，我們的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生充分地讀書(shū)。而現(xiàn)狀呢？特級(jí)教師沈大安在講學(xué)中舉過(guò)一個(gè)生動(dòng)的例子，他說(shuō)有位語(yǔ)文老師在教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)是這樣提問(wèn)的：同學(xué)們，大樹(shù)底下有什么��？學(xué)生說(shuō)，大樹(shù)底下有個(gè)洞。洞里有什么呢？學(xué)生說(shuō)，洞里住著一只狐貍……這位老師的課我沒(méi)聽(tīng)過(guò)，可是這樣的教學(xué)是經(jīng)常可以聽(tīng)到的。我有一次聽(tīng)一位年輕教師上《小馬過(guò)河》第二段，老師問(wèn)，有一天，老馬對(duì)小馬說(shuō)什么呢？學(xué)生馬上就都舉手了，老馬說(shuō)，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，能幫媽媽做點(diǎn)事嗎？（課文中都寫(xiě)著呢�。├蠋熀芨吲d，說(shuō)，對(duì)，那么，小馬是怎樣回答的呢？學(xué)生說(shuō)，小馬說(shuō)，怎么不能呢？我很愿意幫你做事。老師表?yè)P(yáng)說(shuō)，同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，你們?cè)诳纯�，老馬又是怎么說(shuō)的呢？一堂課，就這樣老師問(wèn)，學(xué)生答�？瓷先バ∈秩缌�，對(duì)答如流，可是熱熱鬧鬧的背后是什么呢？

    更極端的例子。一位作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣一件事。那是我剛到教研室不久，去城區(qū)（是城區(qū)，不是鄉(xiāng)下�。┮粋�(gè)學(xué)校聽(tīng)課。那老師上的是《狐貍和烏鴉》一課。在讀了課題之后，老師開(kāi)始教學(xué)生字。那時(shí)候好象都是這樣教學(xué)的，把生字集中起來(lái)教，說(shuō)是掃除閱讀的攔路虎。（現(xiàn)在好象還有老師也是在這樣教學(xué)的，呵呵，太落伍了吧？）在教到“肉”的時(shí)候，老師先叫同學(xué)們齊讀3遍，然后就問(wèn)了：“同學(xué)們，肉是什么意思��？”我當(dāng)時(shí)坐在教室后面嚇了一跳，我在心里問(wèn)自己肉是什么意思呢？我以為學(xué)生肯定和我一樣，回答不出來(lái)了。誰(shuí)知馬上就有學(xué)生舉手了：“老師，肉是一種食品！”慚愧！慚愧！我不得不暗暗佩服那些學(xué)生和那個(gè)老師�？磥�(lái)他們是久經(jīng)沙場(chǎng)��！老師經(jīng)常問(wèn)這樣的問(wèn)題，學(xué)生也經(jīng)常對(duì)付這樣的提問(wèn)。所以對(duì)答如流啊！老師很滿意學(xué)生的回答，接著問(wèn)：“同學(xué)們，大家動(dòng)動(dòng)腦筋，你知道有哪些肉啊？”這時(shí)，我已經(jīng)有心理準(zhǔn)備了，我猜到老師肯定要叫學(xué)生組詞的，那時(shí)的生字教學(xué)是三步曲：讀一讀，再組詞，最后寫(xiě)。這下教室里熱鬧了，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，豬肉、牛肉、羊肉、狗肉；雞肉、鴨肉、魚(yú)肉、蛇肉……學(xué)生說(shuō)了很多，很難為情，我坐在后面都有點(diǎn)餓了，還好口水沒(méi)有流下來(lái)，要不給學(xué)生看見(jiàn)了是很有損我們教師的光輝形象的！那老師看學(xué)生發(fā)言那么積極，心里非常高興，就表?yè)P(yáng)說(shuō)：“你們很會(huì)動(dòng)腦筋啊，我們?cè)賮?lái)看看，這個(gè)字寫(xiě)的時(shí)候應(yīng)該注意什么呢？”一個(gè)學(xué)生說(shuō)了，老師，“肉”字里面有兩個(gè)人的，不要漏掉一個(gè)！學(xué)生觀察很仔細(xì)，可是我聽(tīng)了他說(shuō)的，卻突然想到了“人肉”這個(gè)詞語(yǔ)！罪過(guò)，罪過(guò)。可能是我自己的思想境界不高��！我忘了老師是怎樣評(píng)價(jià)那學(xué)生的了，想來(lái)也是表?yè)P(yáng)了吧。可是這堂課我至今沒(méi)忘，而且我想永遠(yuǎn)也不會(huì)忘的！

    早時(shí)候，是以老師講解為主，是滿堂灌；后來(lái)倡導(dǎo)提問(wèn)，老師就一句一句問(wèn)學(xué)生，滿堂灌變成了滿堂問(wèn)；現(xiàn)在是老師也不能問(wèn)了，要學(xué)生自己來(lái)問(wèn)……我們語(yǔ)文老師真不知怎么辦了！其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有什么單一的方法。一堂語(yǔ)文課中，總是各種教學(xué)方法綜合運(yùn)用。我們?cè)撝v解的時(shí)候還是要講解，該提問(wèn)的時(shí)候還是要提問(wèn)，該放手的時(shí)候還是要放手的。

    讀是最重要的手段。一個(gè)從來(lái)不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會(huì)是語(yǔ)文水平很高的學(xué)生；一所聽(tīng)不到書(shū)聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。我非常贊成修訂版小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的提法：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”可見(jiàn)，充分地讀書(shū)，是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)文能力和提高人文素養(yǎng)相統(tǒng)一的過(guò)程。

中小學(xué)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。從“工具性”的角度來(lái)看，課程的目的應(yīng)當(dāng)是“著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”，課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑也應(yīng)該是“語(yǔ)文實(shí)踐本身”，所以說(shuō)它是“實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”�！稑�(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)到“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，不是著眼于“對(duì)于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性要求”的提高還是降低，而是要說(shuō)明根本不應(yīng)該從學(xué)科知識(shí)體系的角度出發(fā)來(lái)構(gòu)建中小學(xué)語(yǔ)文課程。 

    語(yǔ)文課程會(huì)涉及到語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)的知識(shí)（字詞句篇，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)修邏文），也可能接觸到有關(guān)人生、社會(huì)、自然方方面面的知識(shí)。但是中小學(xué)語(yǔ)文課程不應(yīng)該設(shè)計(jì)成這樣一個(gè)系統(tǒng)：語(yǔ)言文學(xué)等方面的知識(shí)和原理，再加上一些例子和供操練用的習(xí)題，例子用來(lái)說(shuō)明知識(shí)與原理，習(xí)題的操練是為了鞏固知識(shí)和提高運(yùn)用原理的能力。 

   假如有這樣兩種人，有的人表達(dá)正確流暢、簡(jiǎn)潔生動(dòng)，可能還妙趣橫生，可就是記不清“連動(dòng)”“兼語(yǔ)”“借喻”“借代”之類的術(shù)語(yǔ)，也不明白自己寫(xiě)的文章里用了些什么修辭格，出現(xiàn)了哪些類型的復(fù)句；也有的人語(yǔ)法修辭和文章作法的知識(shí)說(shuō)得頭頭是道，但是語(yǔ)言貧乏，文章干巴而不通暢——近些年來(lái)見(jiàn)到這樣的學(xué)生恐怕還不少。哪一種人更接近于我們的需要呢?當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)，既有很強(qiáng)的應(yīng)用能力，又有扎實(shí)而豐富的語(yǔ)文知識(shí)，那不是更好嗎?這個(gè)目標(biāo)對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難于達(dá)到的，恐怕也沒(méi)有必要達(dá)到，學(xué)生要學(xué)的東西很多，而時(shí)間又是非常有限的，我們提供給他們的學(xué)習(xí)“菜單”不能不經(jīng)過(guò)精心篩選。我們的語(yǔ)文課不是要把學(xué)生個(gè)個(gè)都培養(yǎng)成語(yǔ)文老師，甚至語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家。中小學(xué)生中的大多數(shù)或絕大多數(shù)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)該以培養(yǎng)感性把握能力為主，特別是義務(wù)教育階段的學(xué)生更應(yīng)該以此為基本目標(biāo)。培養(yǎng)理性的分析能力要在具有一定的語(yǔ)言積累之后，在語(yǔ)感和思維發(fā)展到一定階段才合適，正如俗話所說(shuō)：“來(lái)早了不如來(lái)巧了。”（開(kāi)竅不開(kāi)竅）

    3、關(guān)于漢語(yǔ)言的規(guī)律

正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，還體現(xiàn)在遵循漢字、漢語(yǔ)的自身規(guī)律上。比如，利用漢字形聲、象形、會(huì)意等特點(diǎn)識(shí)字，利用筆畫(huà)、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等指導(dǎo)寫(xiě)字；再如，利用漢字感情色彩強(qiáng)烈的優(yōu)勢(shì)，重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，加強(qiáng)感悟和情感體驗(yàn)；又如，利用漢語(yǔ)言文化沉淀豐厚的優(yōu)勢(shì)，豐富語(yǔ)言積累，增加文化儲(chǔ)備。總之，語(yǔ)文教育要重整合、重實(shí)踐，重積累，重熏陶，在反復(fù)實(shí)踐中，不斷提高綜合運(yùn)用的能力，全面提高語(yǔ)文素質(zhì)。

    三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

    改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究學(xué)習(xí)，是這次課程改革的重點(diǎn)之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

    1、幾個(gè)案例

    案例一：好學(xué)生的煩惱。這段時(shí)間我特別煩，心里總是七上八下的，裝著一大堆事情都不知道怎么辦好。我對(duì)別人講也沒(méi)用，大家都說(shuō)這些事兒你得自己看著辦，可我自己真的不知道怎么辦好。我特別擔(dān)心自己做出錯(cuò)誤的決定……過(guò)去從來(lái)沒(méi)有這種事情，從小學(xué)到大學(xué)我一直是好學(xué)生，特別聽(tīng)話，老師叫我怎么做我就怎么做，而且做的非常好，老師總把我當(dāng)作全班學(xué)習(xí)的典范。初中畢業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)和老師都說(shuō)上高中可以考大學(xué)，我就考了高中。高中畢業(yè)時(shí)，大家都說(shuō)學(xué)計(jì)算機(jī)有前途，我就報(bào)考了計(jì)算機(jī)專業(yè)。盡管大學(xué)四年我對(duì)它沒(méi)什么特別的興趣，但還是刻苦的學(xué)了，而且每次考試成績(jī)還不錯(cuò)。眼看著就要畢業(yè)分配了，有些事情弄得我特別難受……最近班里有個(gè)男生對(duì)我特別好，他說(shuō)畢業(yè)分配時(shí)，我去哪兒他就跟我去哪兒。他學(xué)習(xí)成績(jī)勉強(qiáng)過(guò)得去，聽(tīng)愛(ài)玩的，我擔(dān)心自己以后常和他一起會(huì)失去上進(jìn)心，可我又不忍心傷害他。不也分配也是，不知道去什么樣的單位好，總擔(dān)心萬(wàn)一分到一個(gè)不好的單位怎么辦，搞得我好幾天睡不著覺(jué)。

    案例二：學(xué)生不會(huì)開(kāi)卷考試。據(jù)《教師報(bào)》載，前不久有一城市的初中學(xué)校社會(huì)和思想政治兩門課程首次實(shí)行了半開(kāi)卷考試，即卷一為閉卷考試，卷二為開(kāi)卷考試�？荚囈唤Y(jié)束，許多監(jiān)考老師不約而同發(fā)出這樣的感嘆：我們的學(xué)生竟然不會(huì)開(kāi)卷考試?yán)病ｉ]卷考試學(xué)生胸有成竹，答題如流，而到開(kāi)卷考試，學(xué)生發(fā)愣，不知從何下筆。（應(yīng)試教育，做題教育）

    案例三：給老師的一封信

    可敬的老師，請(qǐng)?jiān)�諒我們不辭而別。我們知道您愛(ài)我們愛(ài)得很深，可是，我們都恨您。您為我們的學(xué)習(xí)付出了多么慘重的代價(jià)，我們理解，但不能原諒。因?yàn)槟�在犧牲家庭犧牲自己時(shí)間的同時(shí)，也犧牲了我們。在您廢寢忘食的教育下，我們沒(méi)有了節(jié)假日，沒(méi)有了星期天，沒(méi)有了看電影電視、欣賞音樂(lè)的時(shí)間，同時(shí)也沒(méi)有了感情，沒(méi)有了個(gè)性，沒(méi)有了思想。我們只是在您手下被操縱的機(jī)器。如果讀書(shū)和犧牲是不可分的，那么我們寧可不讀書(shū)！

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”。要保護(hù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)意識(shí)得以長(zhǎng)久地保持，做到樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。

   3、學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化行為

——多元智力理論給我們的啟示

言語(yǔ)/語(yǔ)言智力(演說(shuō)家、律師）

邏輯/數(shù)理智力（科學(xué)家、數(shù)學(xué)家）

視覺(jué)/空間關(guān)系智力（畫(huà)家、建筑家）

音樂(lè)/節(jié)奏智力（作曲家、歌唱家）

身體/運(yùn)動(dòng)智力（體操運(yùn)動(dòng)員）

人際交往智力（推銷員、政治家）

自我反省智力（哲學(xué)家、小說(shuō)家）

自然觀察者智力（植物學(xué)家、廚師）

存在智力（哲學(xué)家，思考生死、命運(yùn)）

4、多元的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式

研究性學(xué)習(xí)

Hands-on活動(dòng)

在計(jì)算機(jī)環(huán)境中學(xué)習(xí)

小課題和長(zhǎng)作業(yè)

（1）研究性學(xué)習(xí)

小課題研究不是成年人的專利。

兒童有兒童的探究方式。

課堂不是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一渠道。

兒童是天生的探究者。

（2）Hands-on活動(dòng)（動(dòng)手活動(dòng)）

提出問(wèn)題

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)

觀察記錄

解釋討論

得出結(jié)論

表達(dá)陳述

（3）在計(jì)算機(jī)環(huán)境中學(xué)習(xí)

多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

論壇交流

電腦作文

……

（4）小課題和長(zhǎng)作業(yè)

提出一個(gè)比較大的問(wèn)題，讓學(xué)生有探索的余地和思考的空間。

過(guò)程比結(jié)論重要。

小課題研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外教學(xué)中作業(yè)布置的一個(gè)重要趨勢(shì)。

5、新理念下一些現(xiàn)象的思考

借班上課（預(yù)設(shè)和生成）

觀摩焦點(diǎn)（教師和學(xué)生）

課堂法庭（插秧和牧羊）

教案管理（規(guī)范和個(gè)性）

……

6、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先要改變教師的教學(xué)方式。教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樘岢珜W(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。

7、有些學(xué)校對(duì)探究性學(xué)習(xí)存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為探究性學(xué)習(xí)就是要和科研人員一樣，搞發(fā)明創(chuàng)造，撰寫(xiě)論著。因此在一些學(xué)校里，由教師和少數(shù)學(xué)生組成課題組“攻關(guān)”，爭(zhēng)取在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)比中獲獎(jiǎng)，卻把大部分學(xué)生撇在一邊。這種現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。要明確倡導(dǎo)新型學(xué)習(xí)方式的立意所在，撥正實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)，要培養(yǎng)全體學(xué)生的探究意識(shí)和探究習(xí)慣，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)探究的過(guò)程和方法，體驗(yàn)在探究中獲得新知和能力的樂(lè)趣。

8、新理念下，該怎樣評(píng)價(jià)一堂課？

怎樣看待拖堂，怎樣看待多媒體手段，聽(tīng)課還是看課，看老師還是看學(xué)生……

四、努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

1、一則離奇的訴訟

2、建設(shè)開(kāi)放的富有活動(dòng)的課程體系，是這次課程改革的目標(biāo)之一。和其他課程一樣，現(xiàn)行的語(yǔ)文課程在體系上存在一些弊端。如，課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)分追求語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或訓(xùn)練系統(tǒng)，把自己孤立起來(lái)；課程過(guò)于注重知識(shí)的傳承，忽視語(yǔ)文實(shí)踐，特別是忽視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，把自己封閉起來(lái)；課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、集中，東、西、南、北、中，億萬(wàn)學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，使課程變得凝固、僵化，缺少?gòu)椥浴?/span>

3、課程不等同于教材。

課程開(kāi)發(fā)不是專家的權(quán)利。課程是生成的。教師和學(xué)生都是課程的創(chuàng)造者。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程建設(shè)上，倡導(dǎo)要有大視野，要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀。用教材教語(yǔ)文，不是教語(yǔ)文教材。

4、怎樣看待教材

教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索。

教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。

要?jiǎng)?chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。

5、倡導(dǎo)新的課程觀

（1）生成的課程觀

課程是生成的，不是給定的制度化的教育要素

（2）整合的課程觀

課程是整合的，不是單一分化的內(nèi)容體系

（3）實(shí)踐的課程觀

課程是開(kāi)放的，不是封閉的活動(dòng)體系。

課程的內(nèi)容和實(shí)施

第二個(gè)問(wèn)題：目標(biāo)

一、總述

總體框架：四個(gè)學(xué)段三個(gè)維度五個(gè)板塊，他們之間的關(guān)系

四個(gè)學(xué)段

三個(gè)維度

首先，從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。

其次，從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，將“過(guò)程與方法”這一維度也作為目標(biāo)的組成部分。

再次，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文的“知識(shí)與能力”這一維度也有新的理解。

五個(gè)板塊。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路是九年一貫，整體設(shè)計(jì)，盡可能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性，所以我們把整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架來(lái)說(shuō)，縱向是情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法、知識(shí)和能力這三個(gè)維度，但這是隱性的線索；橫向則是識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面，這才是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬學(xué)習(xí)方式，與上述四方面內(nèi)容不在一個(gè)層面上，因是在現(xiàn)階段特別需要予以重視、加以強(qiáng)調(diào)的，故專門列出。在階段目標(biāo)的表述方面，只要是比較具體明確、便于操作和評(píng)價(jià)的目標(biāo)，盡可能采用行為目標(biāo)（以事先規(guī)定的行為期望為中心）來(lái)表述；某些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，難有達(dá)成度，往往體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法之中，采取描述性的表述較好，于是呈現(xiàn)為展開(kāi)性目標(biāo)（以學(xué)習(xí)過(guò)程為中心）和表現(xiàn)性目標(biāo)（以學(xué)生在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)為中心）。有的目標(biāo)是九年一貫的，可能前后重復(fù)提到；有的目標(biāo)是在不同學(xué)段之間前后銜接，形成一定梯度，但又不能截然分割。

總目標(biāo)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)而提出的，所以它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一、思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說(shuō)來(lái)，其中突出了這樣一些思想：

一是突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。總目標(biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，將價(jià)值觀的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來(lái)考慮，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第2條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說(shuō)的在閱讀中“注重情感體驗(yàn)”“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等要求。如果是以落實(shí)所謂的“知識(shí)點(diǎn)”為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過(guò)程，以知識(shí)技能的熟練為目的，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

二是突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。如考慮信息社會(huì)特點(diǎn)，加上“初步具備搜集和處理信息的能力”一條；著眼于現(xiàn)代社會(huì)人際交往頻繁的要求，口語(yǔ)交際方面提出“具有日�？谡Z(yǔ)交際的基本能力”，。為了強(qiáng)化提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)的要求，特加上“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”這一條，突破原來(lái)只強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的局限性。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)本身更重要。” 

三是突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐�？偰繕�(biāo)的第5條對(duì)此作了總的表述：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。”同時(shí)，讓這一精神貫穿于漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際諸方面能力的要求中，而大大淡化了對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求。如關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字和漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫(xiě)、能說(shuō)，不提知識(shí)要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，形成語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫(xiě)作，也注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提寫(xiě)作知識(shí)的要求；關(guān)于口語(yǔ)交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會(huì)交往的背景下，通過(guò)各種交際活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。即使涉及必要的語(yǔ)文知識(shí)，也盡可能將它轉(zhuǎn)化為能力要求來(lái)表述，注重知識(shí)在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。

二、分類介紹

識(shí)字寫(xiě)字

首先加強(qiáng)了在情感態(tài)度方面的要求，重視識(shí)字寫(xiě)字的興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，第一學(xué)段提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望”，“養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣”，第二學(xué)段提出“對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣”；以此為前提，強(qiáng)調(diào)逐步培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，到第四學(xué)段實(shí)現(xiàn)“能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法”。

其次，為了落實(shí)總目標(biāo)關(guān)于美育方面的要求，注意通過(guò)識(shí)字寫(xiě)字提高學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形體美”，但僅限于蒙眬的感受，從第二學(xué)段開(kāi)始要求“用毛筆臨摹正楷字帖”，通過(guò)書(shū)法練習(xí)，要求“在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美”（第三學(xué)段），“體會(huì)漢字書(shū)法的審美價(jià)值”（第四學(xué)段）。

（無(wú)紙化辦公要不要強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字。）

閱讀

現(xiàn)在有一種誤解：現(xiàn)代社會(huì)傳播媒體已經(jīng)多樣化了，文字閱讀還像歷來(lái)認(rèn)為的那么重要、那么不可少嗎？我們認(rèn)為，文字閱讀在人們獲取知識(shí)和信息、認(rèn)識(shí)世界和自我、發(fā)展情感和思維、得到審美體驗(yàn)和享受等方面的功能，是其他媒體不可替代的。即使在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，科技高度發(fā)展，現(xiàn)代傳媒無(wú)孔不入，人們主要還是從文字閱讀中求得自身的提高和發(fā)展。

在閱讀目標(biāo)方面，我認(rèn)為第一個(gè)要關(guān)注的問(wèn)題是閱讀中積極健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，使德育目標(biāo)、智育目標(biāo)和美育目標(biāo)能夠得到綜合的體現(xiàn)。

在情感態(tài)度方面，我們還是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，這在低年級(jí)尤其重要。所以第一學(xué)段的第一個(gè)閱讀目標(biāo)，就是“喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣”，最后一條是“喜愛(ài)圖書(shū)，愛(ài)護(hù)圖書(shū)”；到第二學(xué)段則要求“養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣”。

課程目標(biāo)除了強(qiáng)調(diào)閱讀興趣和習(xí)慣這些主觀方面的因素外，讓情感態(tài)度和價(jià)值觀要求滲透到閱讀的內(nèi)容和方法中去。在第一學(xué)段的閱讀目標(biāo)中，第6條這樣表述：“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”，第二學(xué)段提出“關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)”，第三學(xué)段提出“說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”，第四學(xué)段則從欣賞文學(xué)作品的角度，要求“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這些都試圖體現(xiàn)閱讀中主體情感的投入，以及正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，比過(guò)去大綱的要求顯然大大地具體化了，也是對(duì)閱讀中情感態(tài)度目標(biāo)表述的初步嘗試。

“過(guò)程與方法”這個(gè)維度。在閱讀的過(guò)程方法方面，標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。我們有這樣一種認(rèn)識(shí)，只聽(tīng)老師滔滔不絕、不聞學(xué)生書(shū)聲瑯瑯的語(yǔ)文閱讀課，不是好的語(yǔ)文課。“正確、流利、有感情”這三方面要求，不能互相分割，分別要求，應(yīng)該一以貫之，但在不同階段可以有所側(cè)重，體現(xiàn)循序漸進(jìn)。

個(gè)性化閱讀。在閱讀目標(biāo)上強(qiáng)化感受性、體驗(yàn)性，就是為了與長(zhǎng)期流行的理性化閱讀分析相抗衡。試想，沒(méi)有了感性因素，哪來(lái)豐富多彩的人性表現(xiàn)，哪還有情感和形象，語(yǔ)文還成為語(yǔ)文嗎？我們看到有的實(shí)驗(yàn)教材為課文設(shè)計(jì)了這樣類型的思考題：“你覺(jué)得課文中哪些語(yǔ)句最精彩，最能打動(dòng)你的心，最能引起你的聯(lián)想？”這就是在指導(dǎo)感受和體驗(yàn)性的閱讀。有鑒于此，目標(biāo)在第一學(xué)段提出“對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法”，讀詩(shī)歌要“展開(kāi)想像，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”，第二學(xué)段提出“初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言”，第三學(xué)段閱讀敘事性作品要求“簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)”，閱讀詩(shī)歌要求“想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感”。到第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”同時(shí)從這種感受性閱讀出發(fā)，逐步加強(qiáng)理性成分，更強(qiáng)調(diào)探究性閱讀。如第三學(xué)段要求“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”，“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”；第四學(xué)段要求“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得。能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”。有的實(shí)驗(yàn)教材設(shè)計(jì)了閱讀專題，要求學(xué)生進(jìn)行多角度的有創(chuàng)意的閱讀，有的還倡導(dǎo)比較閱讀，都是在這方面作積極的嘗試。

閱讀量。一是提倡擴(kuò)大閱讀面，要求“養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書(shū)資料”，“擴(kuò)展自己的閱讀面”，“擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀量，第一學(xué)段課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字，以后逐漸增加，第二學(xué)段不少于40萬(wàn)字，第三學(xué)段不少于100萬(wàn)字，第四學(xué)段不少于260萬(wàn)字，九年相加，應(yīng)達(dá)400萬(wàn)字以上。這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查研究后確定的，大多數(shù)老師反映能夠達(dá)到。找們還提倡讀整本書(shū)，在第四學(xué)段要求“每學(xué)年閱讀兩三部名著”，并在附錄中提出了“關(guān)于課外讀物的建議”。

提出積累各種素材、加強(qiáng)背誦的要求。要求“在閱讀中積累詞語(yǔ)”，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”，“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”。積累語(yǔ)言材料，其實(shí)是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它可以看作生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以看作形象材料，或者思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終身營(yíng)養(yǎng)，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)能力的整體提高。

寫(xiě)作

第一學(xué)段稱為“寫(xiě)話”，第二、第三學(xué)段都稱為“習(xí)作”，到第四學(xué)段才稱為“寫(xiě)作”，無(wú)非是為了體現(xiàn)降低義務(wù)教育階段寫(xiě)作的難度而已。古人有一種很好的寫(xiě)作理念，認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)該從寫(xiě)“放膽文”起步，逐漸過(guò)渡到寫(xiě)“小心文”，即在學(xué)習(xí)寫(xiě)作的初始階段，不強(qiáng)調(diào)種種規(guī)矩，而是讓孩子放膽去寫(xiě)，就像對(duì)初學(xué)走路的嬰兒，首先是讓他有邁開(kāi)步子自己走路、不要人扶的勇氣，這時(shí)候走路的規(guī)矩和技巧對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。因此，在低年級(jí)不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)的差異，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把心中所想、口中要說(shuō)的話用文字寫(xiě)下來(lái)，消解寫(xiě)作的神秘感，讓學(xué)生保持一種放松的心態(tài)，這就是人們常說(shuō)的“我手寫(xiě)我口”。

在寫(xiě)作初始階段的目標(biāo)設(shè)定中，特別強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度方面的因素，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣和自信上，讓孩子愿意寫(xiě)作、熱愛(ài)寫(xiě)作，變“要我寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”。第一學(xué)段的相關(guān)表述是“對(duì)寫(xiě)話有興趣”，第二學(xué)段的相關(guān)表述是“樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”；到第三學(xué)段，才過(guò)渡到要求具有初步的寫(xiě)作意識(shí)：“懂得寫(xiě)作是為了自我表達(dá)和與人交流”，第四學(xué)段則提出“寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象”，要求具有比較自覺(jué)的寫(xiě)作目的。同時(shí)，寫(xiě)作的興趣和自信，作為一種內(nèi)驅(qū)力，還來(lái)源于在寫(xiě)作的合作和交流中所產(chǎn)生的成就感，而這一點(diǎn)是過(guò)去被忽略的，標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此有意作了強(qiáng)化，在不同學(xué)段分別提出“愿意將自己的習(xí)作讀給別人聽(tīng)，與他人分享習(xí)作的快樂(lè)”“能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解”等要求。

從內(nèi)容著手。過(guò)去的歷年大綱關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)，提出了選擇表達(dá)方式、安排詳略、條理清楚等技術(shù)性要求，在初學(xué)寫(xiě)作時(shí)過(guò)多強(qiáng)調(diào)這些寫(xiě)作規(guī)范，反而沖淡了有創(chuàng)意的表達(dá)這一根本性要求。本著“我手寫(xiě)我口”的精神，標(biāo)準(zhǔn)在第一學(xué)段的目標(biāo)中提出“寫(xiě)自己想說(shuō)的話”，第二學(xué)段提出“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像”，就隱含著自由表達(dá)的意思。需要指出的是，有創(chuàng)意不等于胡思亂想，其前提是生活本身的豐富性以及觀察的多角度，所以第三、第四學(xué)段分別作了這樣的表述：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。”

標(biāo)準(zhǔn)還貫徹了這樣的思想：只有為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間，減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的個(gè)性化，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受。如在第二學(xué)段強(qiáng)調(diào)“注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，在第三學(xué)段提出“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，第四學(xué)段提出“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”

標(biāo)準(zhǔn)很少提寫(xiě)作知識(shí)方面的要求，而是把注意力放在寫(xiě)作的實(shí)踐上，主張多寫(xiě)、多改，在實(shí)踐中提高寫(xiě)作能力，因而在各學(xué)段提出了寫(xiě)作次數(shù)、字?jǐn)?shù)的量化要求；同時(shí)就寫(xiě)作實(shí)踐本身，提出一系列能力要求，如第一學(xué)段要求“寫(xiě)想像中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想”，第三學(xué)段要求“能寫(xiě)簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想像作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)”，第四學(xué)段要求“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。標(biāo)準(zhǔn)在小學(xué)階段有意淡化文體，只在第三學(xué)段提“能寫(xiě)記實(shí)作文和想像作文”，到初中才據(jù)文體的分類提出要求：“寫(xiě)記敘文，做到內(nèi)容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫(xiě)日常應(yīng)用文。”但主要也是從寫(xiě)作的實(shí)踐角度出發(fā)，而非傳授寫(xiě)作知識(shí)。在寫(xiě)作規(guī)范方面也適當(dāng)降低要求，小學(xué)在第三學(xué)段只提“能根據(jù)習(xí)作內(nèi)容表達(dá)的需要，分段表述”，到初中階段，才提出具有實(shí)踐性的綜合要求：“根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想像，豐富表達(dá)的內(nèi)容。” 

標(biāo)準(zhǔn)重視修改以及修改中的合作，如第二學(xué)段要求“學(xué)習(xí)修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的詞句”，第三學(xué)段要求“修改自己的習(xí)作，并主動(dòng)與他人交換修改”，第四學(xué)段要求“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，做到文從字順。能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解”。重視在寫(xiě)作中運(yùn)用已積累的語(yǔ)言材料，使課內(nèi)外閱讀與寫(xiě)作相聯(lián)系，學(xué)與用相結(jié)合，第一學(xué)段只要求“在寫(xiě)話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)”，第二學(xué)段提出“嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的詞句”，第三學(xué)段進(jìn)而要求“積累習(xí)作素材”。三是有具體寫(xiě)作過(guò)程與方法的指導(dǎo)，這主要體現(xiàn)在第四學(xué)段的要求中：“有獨(dú)立完成寫(xiě)作的意識(shí)，注重寫(xiě)作過(guò)程中搜集素材、構(gòu)思立意、列綱起草。修改加工等環(huán)節(jié)。”“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想像，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫(xiě)。”