摘自：《當(dāng)陽(yáng)市第一高級(jí)中學(xué)》

（一）突出教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性

人的發(fā)展是教學(xué)追求的終極目標(biāo)與核心，致力于人的發(fā)展的教育才是真正的教育。發(fā)展，就要提升人的地位，顯示人的價(jià)值，開(kāi)發(fā)人的潛能，昭示人的個(gè)性�，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)重知識(shí)輕能力，重結(jié)果輕過(guò)程，重掌握輕發(fā)展，過(guò)分關(guān)注課本知識(shí)內(nèi)容的精確輸出與認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生全面、主動(dòng)、生動(dòng)活潑的發(fā)展，就是凸現(xiàn)主體發(fā)展觀，致力于教學(xué)目標(biāo)上的發(fā)展性教育。

1、全面體現(xiàn)教學(xué)的教育性原則

教學(xué)的發(fā)展性功能是藉助于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，我們推崇由課程構(gòu)成要素決定的融知識(shí)、技能、能力和觀念態(tài)度為一體的完整的發(fā)展性教育。這里教材的知識(shí)系統(tǒng)不再獨(dú)尊，而源發(fā)于主體本身、更貼近人的本質(zhì)的、隱蔽在知識(shí)背后的能力系統(tǒng)、價(jià)值規(guī)范備受關(guān)注。在具體目標(biāo)的研制上，教育要素既包括經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、原理性的知識(shí)點(diǎn)也包括能力要求、思考方法以及與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)拓道德情感、價(jià)值觀念、個(gè)性品質(zhì)等教育因素。實(shí)際上國(guó)家頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和新一輪教材已對(duì)此作出了說(shuō)明和展示，觀念與行為的轉(zhuǎn)變已勢(shì)在必行。

2、注重生存與發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力教育

未來(lái)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，我們必須由以往那種目標(biāo)的精確制導(dǎo)與結(jié)果的追求轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存的可持續(xù)發(fā)展能力的教育，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向，要體現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)能力與駕馭信息能力的整體合一性，注意將信息的收集、處理和使用的能力整合到學(xué)科能力之中，將思維的活動(dòng)過(guò)程與信息的處理過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

3、有益于個(gè)性化的學(xué)習(xí)

成功的教學(xué)在于成功地尋找并確立學(xué)生心理結(jié)構(gòu)與學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的最佳結(jié)合點(diǎn)。要從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”上的最大發(fā)展。這就需要將教學(xué)置于研究基礎(chǔ)之上，力戒“照本宣科”的無(wú)效的不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為，研究教材，研究學(xué)生，注意從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用個(gè)別指導(dǎo)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的有效方式，營(yíng)造寬松和諧、民主平等的有利于個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好稟賦與特長(zhǎng)。

4、教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性

傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊病是它的封閉性，是它與外部世界的隔裂性、滯后性。以學(xué)生發(fā)展為本的教育要求必須將學(xué)生的發(fā)展置于社會(huì)文化教育的大背景之中，置于新世紀(jì)人才標(biāo)準(zhǔn)的需求之中，教學(xué)目標(biāo)及為之服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性。要盡力構(gòu)筑開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容，提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，重視展示利用教材內(nèi)容與廣闊信息資源間的開(kāi)放性聯(lián)系，并將之貫穿課程內(nèi)外。

（二）注重課程文化的建構(gòu)性

課程文化的建構(gòu)性教育是針對(duì)傳統(tǒng)課程觀，特別是針對(duì)課程實(shí)施中的接收式學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的問(wèn)題提出來(lái)的。在課程文化觀看來(lái)，課程不再只是人類經(jīng)驗(yàn)的理性概括，而是學(xué)生自我適應(yīng)基礎(chǔ)上的文化再生產(chǎn)，通過(guò)對(duì)課程的對(duì)話、理解及意義建構(gòu)，變課程的工具性存在為文化主體的存在。對(duì)課程的學(xué)習(xí)不是靜態(tài)的復(fù)制，被動(dòng)的適應(yīng)，而是動(dòng)態(tài)的生成，主動(dòng)的建構(gòu)，通過(guò)課程學(xué)習(xí)的一系列事件，課程內(nèi)容被主體持續(xù)轉(zhuǎn)化，教學(xué)意義被主體不斷提升，在課程主體化的同時(shí)，學(xué)生自身受到的是課程文化的思想浸潤(rùn)與陶冶。服務(wù)于這一主題的教學(xué)策略是變課程學(xué)習(xí)的接受式為建構(gòu)式。

1、課程以主體形態(tài)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程

課程作為知識(shí)的存在形式，從靜態(tài)上看是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；從動(dòng)態(tài)上看是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，求知的方法；從心路歷程上看，又是一種態(tài)度，是不斷更新擴(kuò)展的建構(gòu)與生成過(guò)程。我們的教學(xué)應(yīng)從內(nèi)容的知識(shí)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程性學(xué)習(xí)，變學(xué)生由“文化傳承”的受動(dòng)者為“文化再生產(chǎn)”的經(jīng)營(yíng)者、參與者。也就是說(shuō)教學(xué)的著力點(diǎn)不再是所謂的課程內(nèi)容的“精確掌握”，而是教學(xué)主體間的對(duì)話，文化內(nèi)涵的解讀，建構(gòu)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，促進(jìn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀合乎主體需求地內(nèi)化為自身的心理結(jié)構(gòu)。

2、建構(gòu)是學(xué)習(xí)個(gè)體內(nèi)心文化世界的建構(gòu)

從根本上說(shuō)，學(xué)習(xí)個(gè)體的在校學(xué)習(xí)是借助課程內(nèi)容與同伴（包括師與生）互助進(jìn)行的。課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)靠強(qiáng)行灌輸是解決不了根本問(wèn)題的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)者自身的感受、理解和領(lǐng)悟，透過(guò)對(duì)以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的再發(fā)現(xiàn)、再加工、再創(chuàng)造才能內(nèi)化成為個(gè)體獨(dú)特的心理內(nèi)容，生成多彩的內(nèi)心文化世界和心智結(jié)構(gòu)。這里，有效的教學(xué)策略有兩點(diǎn)：一是確保學(xué)習(xí)主體的參與，使課程變?yōu)閷W(xué)生“自己的課程”，喚起學(xué)生的自我需求，以自己的方式對(duì)教材進(jìn)行詮釋、理解、改造和重組；二是發(fā)揮同伴的合作交互作用，通過(guò)師與生、生與生、師生與教材的溝通、對(duì)話與應(yīng)答，共創(chuàng)共生，批判反思，示異創(chuàng)新。

3、賦材料以意義

教學(xué)不是教材內(nèi)容的移植和照搬，它特別需要執(zhí)教者的創(chuàng)造性加工。我們主張將教材內(nèi)容變成有關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，變成發(fā)展學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容賦材料以、生命的意義。其一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，建立要素明確、聯(lián)結(jié)穩(wěn)固、概括性高、派生性強(qiáng)=親和力大的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生自主處理信息，形成概念圖工；其二是內(nèi)容問(wèn)題化，依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)確立學(xué)習(xí)層次，以有限知識(shí)瞇構(gòu)建問(wèn)題序列，采用“問(wèn)題情境加解決方法”的問(wèn)題解決模式，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；三是內(nèi)容經(jīng)驗(yàn)化，盡量發(fā)掘和利用貼近社會(huì)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材，使材料回歸生活，注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

要做到上述幾點(diǎn)教師必須成為研究者，要研究怎樣有助于學(xué)生對(duì)教材的解讀、內(nèi)化，怎樣生成問(wèn)題解決模式或思維模式，怎樣有利于學(xué)生輕輕松松達(dá)標(biāo)，生動(dòng)活潑發(fā)展。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)性

活動(dòng)的體驗(yàn)性是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)忽視教學(xué)過(guò)程的親歷性和自主性而說(shuō)的。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性的理由十分明確，因?yàn)轶w驗(yàn)是知識(shí)的內(nèi)化，經(jīng)驗(yàn)的升華，是個(gè)性化的知識(shí)，它是自得自悟的生命活動(dòng)狀態(tài)。教學(xué)中的體驗(yàn)性包括三個(gè)方面：一是生存過(guò)程的體驗(yàn)。再現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生過(guò)程和思維展開(kāi)過(guò)程，使學(xué)生親歷知識(shí)“生產(chǎn)過(guò)程”，領(lǐng)悟探索發(fā)現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)積累的樂(lè)趣，進(jìn)行求實(shí)態(tài)度、探索精神與科學(xué)思維方法的教育；二是課程文化的體驗(yàn)。通過(guò)教材內(nèi)容與實(shí)際生活的對(duì)接，學(xué)生情感與外部世界的對(duì)接，原有經(jīng)驗(yàn)與新鮮經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接，創(chuàng)設(shè)情趣共濟(jì)的教學(xué)情境，構(gòu)筑師生交往對(duì)話的平臺(tái)，在小課堂連著大世界的氛圍中吸吮人文思想的乳法，享受表達(dá)與聆聽(tīng)的愉悅；三是創(chuàng)新性活動(dòng)的體驗(yàn)。選擇和組織能引起學(xué)生思考與探究的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，組織思維加工的活動(dòng)，使學(xué)生掌握分析、研究和解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的個(gè)性傾向和意志品質(zhì)。因?yàn)轶w驗(yàn)性知識(shí)多為內(nèi)陷性和程序性知識(shí)，體驗(yàn)性教育十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的親身參與和實(shí)踐，這就決定了其教學(xué)的最佳方式應(yīng)當(dāng)采取參與式、探究式和主體活動(dòng)式，促進(jìn)學(xué)生自得自悟，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作互動(dòng)中發(fā)展。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是以改變教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)促進(jìn)教師行為結(jié)構(gòu)的改變。

1、以學(xué)習(xí)活動(dòng)為線索設(shè)計(jì)教學(xué)

好的教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)流程，而是對(duì)動(dòng)態(tài)的、生成的過(guò)程的規(guī)劃和預(yù)測(cè)，是對(duì)當(dāng)下的、實(shí)態(tài)的過(guò)程的有效對(duì)策。傳統(tǒng)“以教論學(xué)”的觀念必須摒棄，代之而來(lái)的是“以學(xué)論教”，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)為線索，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造與運(yùn)演，實(shí)現(xiàn)主體參與教學(xué)事件的最佳整合。實(shí)踐中我們感到有利于學(xué)生參與的事件包括寬松和諧的民主氛圍，相互理解、尊重、信仰的師生關(guān)系，充滿情趣、發(fā)人深省的教學(xué)情景，高質(zhì)量的思維路向與方式，揚(yáng)長(zhǎng)救失、發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的個(gè)別教育，富有教育意義的建構(gòu)式教學(xué)內(nèi)容等。這樣以經(jīng)驗(yàn)為本位，以過(guò)程為中心的體驗(yàn)性教育是活動(dòng)體驗(yàn)與教學(xué)過(guò)程的合二為一，教學(xué)與訓(xùn)練、達(dá)標(biāo)與發(fā)展、活動(dòng)與體驗(yàn)得到了完美的統(tǒng)一。

2、將學(xué)習(xí)方式的改變置于突出位置

有什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的實(shí)施辦法。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)，在探索發(fā)現(xiàn)中學(xué)，在合作交往中學(xué)，即進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。所謂研究性的學(xué)習(xí)是以小課題（問(wèn)題）的研究為主，它模擬科學(xué)研究的情境和過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的參與和體驗(yàn)。這種由學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、自行完成的學(xué)習(xí)方式對(duì)促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成及態(tài)度、能力、知識(shí)諸方面的發(fā)展有著不可替代的作用。當(dāng)然，在課堂教學(xué)的情境下，學(xué)生的研究和發(fā)現(xiàn)與教師的積極指導(dǎo)是分不開(kāi)的。其實(shí)，教的實(shí)質(zhì)就在于幫助學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造與加工。教師的行為準(zhǔn)則有兩條：一是調(diào)節(jié)、監(jiān)控學(xué)生問(wèn)題的解決，教學(xué)過(guò)程在相互作用的前提下，按合作共享的原則來(lái)組織；二是指導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，突出價(jià)值導(dǎo)向、真理規(guī)范和實(shí)踐創(chuàng)新三個(gè)要素。學(xué)生中蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造性，當(dāng)學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，教師的教育機(jī)智就顯得非常重要，比如置疑問(wèn)難的解說(shuō)，思維閃光點(diǎn)的捕捉，問(wèn)題解決深廣度的調(diào)控，學(xué)生應(yīng)答的評(píng)析歸因等，成功的做法是導(dǎo)其所思，引其所做，揚(yáng)其所長(zhǎng)，促其所成。

（四）促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性

互動(dòng)，是主體間的相互聯(lián)系與能動(dòng)反映，是活動(dòng)中的師生相互交流、影響，不斷作用的狀態(tài)。教學(xué)交往觀告訴我們：教學(xué)活動(dòng)中，師與生、教與學(xué)是互構(gòu)互生、良性互動(dòng)的，是二者間的雙向討論、交流與溝通，這是一個(gè)“提問(wèn)應(yīng)答”、互為因果的負(fù)反饋活動(dòng)系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)與把握教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性是改造傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“龍眼”，至少要做到以下兩點(diǎn)：

1、“互動(dòng)”是教學(xué)中師生“交往”的互動(dòng)

“交往”當(dāng)然不是形式上熱熱鬧鬧的你來(lái)我往，而是人類社會(huì)生命本性的存在狀態(tài)，是主體間相互理解與交往的“主體間性”的打造。這種“狀態(tài)”與“打造”是在無(wú)內(nèi)外壓力與制約情況下的真誠(chéng)敞開(kāi)、交互共生，在強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮“主體性”的同時(shí)，這一點(diǎn)顯得成為重要。相對(duì)于這一認(rèn)識(shí)的觀念和行為分別是：教育活動(dòng)交往的本體論意義與有效辯解往的理?yè)?jù)。前者，是說(shuō)教育實(shí)踐的本質(zhì)是交往活動(dòng)，是師與生及師生與材料間的雙向理解、問(wèn)題解決以及應(yīng)答討論，形成共識(shí)的共創(chuàng)共生活動(dòng)。從這一理念出發(fā)，教師絕不能再獨(dú)霸課堂，“消化”學(xué)生，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)時(shí)空共有，內(nèi)容共創(chuàng)，意義共生，成功共享。對(duì)于有效交往的理?yè)?jù)，有的學(xué)者提出了三個(gè)“有效宣稱”，即尊重客觀事實(shí)的趔性，與社會(huì)規(guī)范一致的正當(dāng)性以及“捧得一顆心來(lái)”的真誠(chéng)性。教學(xué)中的有效交往，當(dāng)然也必須服從于這一規(guī)律，師生間的尊重、理解和關(guān)愛(ài)比什么都重要。

2、互動(dòng)的多元性與教育性

教學(xué)中的互動(dòng)是多元的，是多情境、多內(nèi)容、多維度、多形式的互動(dòng)體。比如情境，不只是直觀生動(dòng)的教學(xué)情景，還有融洽和諧的人文環(huán)境，發(fā)人深思的問(wèn)題背景；內(nèi)容也不只是課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，生命意義的領(lǐng)悟，道德規(guī)范的認(rèn)同，情感情操的陶冶；互動(dòng)的角色也不只是師生間，還有學(xué)生間、小組間、個(gè)體與群體間，師生與教材間的溝通、對(duì)話與意義創(chuàng)生。特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是這種人際關(guān)系在教學(xué)情景中的教育性原則：其一是互動(dòng)基本因素的把握，即個(gè)體明確的自我意識(shí)，對(duì)對(duì)方的知覺(jué)與期待以良好的教育環(huán)境與氛圍；其二是良好互動(dòng)方式的運(yùn)作，即以民主、平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作的人際關(guān)系為前提，師與生的角色是可變的，師與生的作用是互補(bǔ)的。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的班級(jí)集體授課制而言，小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方式應(yīng)是教學(xué)互動(dòng)的首選。