從課文中學(xué)寫寫人記敘文
發(fā)布者：cj_zhangdaohua 發(fā)布時(shí)間：2009-11-11 14:28:06 點(diǎn)擊數(shù):
從課文中學(xué)寫寫人記敘文
寫好記敘文，尤其是寫人記敘文，是寫好其它文體的基礎(chǔ)。盡管學(xué)生從小學(xué)到高中甚至大學(xué)，記敘文一直是他們訓(xùn)練的首選文體，但許多學(xué)生仍然寫不好，甚至于還不會寫。比如寫人記敘文，學(xué)生習(xí)作往往是千篇一律、多“臉譜化”的共性描述，少有與眾不同的個(gè)性化摹寫；往往是泛泛而談，空洞扁平，學(xué)生在一個(gè)勁地評頭論足，卻自始至終不見人物的身影、形象。造成這一現(xiàn)象的原因很多，但與我國傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練模式——文體訓(xùn)練體系缺乏操作性強(qiáng)的技術(shù)理論地傳授有很大關(guān)系。作文教學(xué)中講授一定的規(guī)律技法是有必要的，尤其是那些操作性強(qiáng)的技術(shù)理論，必將成為作文教學(xué)的活靈魂，也是作文教學(xué)邁向素質(zhì)教育的必經(jīng)之路。接下來以介紹“寫人記敘文定法”為例，看看作文教學(xué)要授學(xué)生以怎樣的“漁”。
一，美學(xué)目標(biāo)：逼真描摹，再現(xiàn)形象。
寫作是“按照美的規(guī)律塑造美”的一種文化活動。不同的文體各有其內(nèi)在的美學(xué)規(guī)定、審美標(biāo)準(zhǔn)。寫作主體總是朝著一定的美學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)建構(gòu)著。寫人記敘文是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以展示人物個(gè)性風(fēng)貌為核心，以揭示人物內(nèi)在精神氣韻、品德操守為目的的一種文體。其美學(xué)目標(biāo)可描述為：人物個(gè)性鮮明，栩栩如生；活靈活現(xiàn)，立于紙面，即讓讀者“如聞其聲，如見其形”。在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要首先讓學(xué)生明確這一點(diǎn)。唯有這樣，才能有的放矢，行之有效。
由于記敘文的特征是偏重于再現(xiàn)性形象，也即對生活的逼真描摹，如實(shí)再現(xiàn)。因此，記敘文的寫作猶如作者扛著攝像機(jī)進(jìn)行拍攝，截取一個(gè)個(gè)鏡頭、畫面。我們可以形象地稱記敘文的通用方法為“鏡頭法”、“畫面法”，是對生活片斷的工筆細(xì)描、粗線條勾勒，或濃墨重彩，或輕描淡寫，或精雕細(xì)刻，或勾輪畫廓。鏡頭、畫面與事件極為相似，一般情況下都有敘述（或事件）六要素，但比一般的事件敘述更具有藝術(shù)性，是“美化”了的事件�？梢哉f，寫好鏡頭、畫面成了寫人文乃至整個(gè)記敘文的關(guān)鍵。示例：
母親有點(diǎn)莫名其妙，就問：“哪個(gè)于勒？”
父親說：“就……就是我的弟弟呀。……如果我不知道他現(xiàn)在是在美洲，有很好的地位，我真會以為就是他哩。”
我母親也怕起來了，吞吞吐吐地說：“你瘋了！既然你知道不是他，為什么這樣胡說八道？”
可是父親還是放不下心，他說：“克拉麗絲，你去看看吧！最好還是你去把事情弄個(gè)清楚，你親眼去看看。”
母親站起來去找她兩個(gè)女兒。我也端詳了一下那個(gè)人。他又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手里干的活兒。
母親回來了。我看出她在哆嗦。她很快地說：“我想就是他。去跟船長打聽一下吧�？梢嗉有⌒�，別叫這個(gè)小子又回來吃咱們！”（莫泊桑：《我的叔叔于勒》）
這個(gè)片斷中，鏡頭對準(zhǔn)人物的語言、表情進(jìn)行細(xì)致描摹，畫面厚實(shí)、清晰，給人以身臨其境之感。
二，核心理念：抓住個(gè)性，寫活人物。
海灘上沒有兩粒一樣的沙粒，森林中沒有兩片相同的樹葉，世界上沒有兩個(gè)完全相同的人。人都有個(gè)性。就是雙胞胎，除了相貌酷似外，其氣質(zhì)性格也有差異。因此，寫人文的重心在于寫出其與眾不同的特點(diǎn)�！端疂G傳》對人物的刻畫之所以成功，在于“一百零八將，一百零八樣”，寫出了英雄好漢的鮮明個(gè)性。這里說的個(gè)性，不光指性格、氣質(zhì)，還有品德、志趣等方面的表現(xiàn)。簡言之，就是人物與眾不同的地方，而且在一定階段內(nèi)具有相對穩(wěn)定的特性。如果“朝三暮四”、一定時(shí)間段內(nèi)變化不一，那就不能稱之為個(gè)性。人物的個(gè)性較為復(fù)雜，不可能面面俱到，要善于抓住其最為與眾不同的那一面。當(dāng)然，寫幾個(gè)方面也可，但以集中為宜，因?yàn)檫^于分散就難于彰顯個(gè)性了。
這里，主體的觀察感知、敏銳捕捉很關(guān)鍵。教師要善于培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，捕捉生活，記憶生活的習(xí)慣、能力。有些學(xué)生寫自己的父母時(shí)感覺無話可說，不是他們與父母接觸得少，而是不善于思考、觀察的緣故。阿累只見了魯迅一面，就能寫出《一面》這樣令人稱道的作品，足見觀察感知不僅在于長度、廣度，更在于深度、力度。
抓住了人物的個(gè)性，只是寫人的前提與準(zhǔn)備。如何寫活才是關(guān)鍵。既然寫人文的重心在于展示人物的個(gè)性風(fēng)貌，那么寫作的筆觸、鏡頭就要對準(zhǔn)人物，寫出具有生活感、立體感的畫面來。就寫人文講，寫好細(xì)節(jié)很重要，唯有這樣，畫面才具有“如見其形，如聞其聲”的視覺效果。
具體說，鏡頭要對準(zhǔn)人物的外貌、動作、語言、心理進(jìn)行個(gè)性化的拍攝，選取最能展示人物個(gè)性的內(nèi)容寫。如外貌中的肖像，許多學(xué)生極易駛?cè)?ldquo;臉譜化”的軌道：
烏黑的頭發(fā)下面一雙大眼睛炯炯有神，瓜子型的臉，高挺得鼻梁，下面有一張能說會道的嘴。
這里只寫出了共性，毫無個(gè)性而言。再看阿累對魯迅的肖像描寫：
他的面孔是黃里帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點(diǎn)頹唐的樣子。頭發(fā)約莫一寸長，原是瓦片頭，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。（阿累《一面》）
這個(gè)片斷不僅寫外在肖像，更寫出了魯迅內(nèi)在的“斗士”風(fēng)格，真是形神兼?zhèn)�，惟妙惟肖。再如語言，個(gè)性化是指人物語言要與他的身份、職業(yè)、性格、志趣高度一致，還要注意選用人物的習(xí)慣用語�！妒酚洝穼戫�(xiàng)羽、劉邦見秦始皇時(shí)，劉邦說：“大丈夫當(dāng)如是也！”項(xiàng)羽說：“彼可取而代之。”同樣的情境，兩人的話卻截然不同，主要是個(gè)性不同使然。動作、心理亦如此，都要有明確的目的指向，或表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格氣質(zhì)，或暗示人物的出身、職業(yè)，或透露人物的生活志趣、品德操守。總之，要突出個(gè)性化的取向。
必須說明的是，肖像、動作、語言、心理不必樣樣都有，更不必平均用墨，要視具體情形而定。一般講，四方面只突出一方面，其余從略。如寫人文常常是語言描寫比重大，動作次之，肖像、心理更少。此外，還有對環(huán)境的拍攝，有些寫人文往往側(cè)重于自然景物描寫，借助環(huán)境來寫人、抒情。
三，寫作模式：存在于“活”法之中。
表面上看，寫作模式是一個(gè)組織嚴(yán)密、不容突破的程式框架，實(shí)則是一個(gè)很有彈性空間的概念。對于初學(xué)者或底子薄者講，寫作模式易于操作、便于把握，很有實(shí)用價(jià)值。創(chuàng)新始自于模仿。開始，他們完全可以“戴著鐐銬跳舞”，沿著模式的軌跡行進(jìn)，等到寫“熟”，達(dá)到一定量的積累，自然能夠生“巧”，形成質(zhì)的躍進(jìn)。這時(shí)，寫作主體頭腦中原有的寫作模式、構(gòu)思慣性也逐漸消退、沉沒，已不依賴于模式這個(gè)拐杖便能自由行走于構(gòu)思的坦途，并逐漸擺脫模式的單一、機(jī)械。而與此同時(shí)，主體又在不斷生成建構(gòu)著新的模式，不斷突破，不斷超越。所以說，寫作模式存在于“活”法之中。
這里介紹幾種寫人文常用模式。（一）用一個(gè)畫面去展示人物個(gè)性的幾個(gè)方面，這個(gè)畫面要寫得充實(shí)、飽滿。阿累的《一面》便屬于這種。（二）用幾個(gè)畫面去寫人物個(gè)性的一個(gè)方面，幾個(gè)畫面的組合上要有詳略主次，不可平均用力；要形成波浪式的起伏、落差，而非直線式的平鋪、直敘。魏巍的《我的老師》便屬于此類。（三）用幾個(gè)畫面分別展示人物個(gè)性不同的側(cè)面，幾個(gè)畫面處于橫式并列組合層面。一般情況下，畫面不宜超過三個(gè)，如《誰是最可愛的人》，用三個(gè)畫面展示了志愿軍戰(zhàn)士三方面的個(gè)性風(fēng)采。上述模式以第二個(gè)更為常用，也更具有審美價(jià)值。
以上談了寫人文的操作技法。寫作是一種高復(fù)雜的心智活動，其內(nèi)在規(guī)律還有很大的研究空間。當(dāng)前的語文教改中，寫作滯后是不爭的事實(shí)。“授之以魚，不如授之以漁”，大家都明白，可是授之以怎樣的“漁”？還需要我們進(jìn)一步思考。研究更多的微觀層面的技術(shù)操作理論，成了擺在我們面前的新課題。
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